Iyad ibn Ghanm al-Qourashi

(b d a) Iyad ibn Ghannm ibn Zouhayr ibn Abi Chaddad ibn Rabia ibn Hilal ibn Ouhaib ibn Dabba ibn al-Harith ibn Fihr, al-Qourachi, (4) kunya Abou Sa'd ; l'on dit : Abou Sa'id.

Il fut Compagnon ; il embrassa l'islam avant Houdaybiya et y assista. Il se trouvait en Syrie avec son cousin Abou Oubayda ibn al-Jarrah, et l'on dit qu'il était le fils de sa femme. À la mort d'Abou Oubayda, celui-ci le désigna comme successeur en Syrie ; Omar le confirma et dit : "Je ne remplacerai pas un émir nommé par Abou Oubayda."

C'est lui qui conquit le pays de la Djézira, et ses habitants acceptèrent son traité de paix. Il fut le premier, selon az-Zoubayr, à autoriser le forage (darb) (1).

À sa mort, Omar nomma Sa'id ibn Amir ibn Hidhaym (2) comme successeur en Syrie. La mort d'Iyad eut lieu en l'an vingt. Il était pieux, vertueux et généreux ; on l'appelait "la provende de la caravane" (zad ar-rikab) : il nourrissait les gens de sa provision et, lorsqu'elle s'épuisait, il abattait pour eux son chameau.

Abd al-Wahhab ibn Hibat Allah nous a informés, par sa chaîne, d'après Abdoullah ibn Ahmad : mon père m'a rapporté : Abou al-Moughira nous a rapportés : Safwan nous a rapportés, d'après Chourayh ibn Oubayd, [d'après Joubayr ibn (3) Noufayr], qui a dit : Iyad ibn Ghannm fit fouetter le détenteur d'un domaine au moment où celui-ci fut conquis, et Hicham ibn Hakim lui tint des propos violents au point que Iyad se mit en colère. Il resta plusieurs nuits, puis Hicham vint le voir et lui présenta ses excuses. Hicham dit alors à Iyad : n'as-tu pas entendu le Messager d'Allah que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui dire : "Parmi ceux qu'Allah châtiera le plus durement, il y a ceux qui châtient le plus durement les gens en ce bas monde" ? Iyad dit : nous avons entendu ce que tu as entendu et vu ce que tu as vu. N'as-tu pas entendu le Messager d'Allah que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui dire : "Celui qui veut conseiller un détenteur d'autorité ne doit pas le faire devant tous, mais le prendre à part (4) ; s'il accepte de lui, tant mieux ; sinon, il aura rempli le devoir qui lui incombe" ? Toi, Hicham, tu es l'audacieux (5), toi qui oses affronter l'autorité d'Allah ; n'as-tu pas craint que le pouvoir te tue, faisant de toi un tué par l'autorité d'Allah ? (6) !

Abou al-Fadl ibn Abi al-Hassan nous a informés, par sa chaîne, d'après Abou Ya'la Ahmad ibn Ali : al-Hakam ibn Moussa nous a rapportés : Haql nous a rapportés, d'après al-Mouthanna, d'après Abou az-Zoubayr, d'après Chahr ibn Houchab, d'après Iyad ibn Ghannm, qui a dit : j'ai entendu le Messager d'Allah que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui dire : "Quiconque boit du vin, sa prière ne sera pas acceptée pendant quarante jours ; s'il meurt, il ira au Feu ; s'il se repent, Allah acceptera son repentir ; et s'il en boit une troisième ou une quatrième fois, il est un droit pour Allah de l'abreuver du venin de la démence". On demanda : O Messager d'Allah, qu'est-ce que le venin de la démence (radghat al-khibal) ? Il dit : le jus des gens du Feu."

Les trois (compilateurs) l'ont rapporté.

Je dis : Ibn Mandah et Abou Nou'aym n'ont pas cité Iyad ibn Zouhayr mentionné en premier, et je ne sais s'il faut les considérer comme un seul homme ou s'ils n'y sont pas parvenus. Les savants ont divergé à leur sujet : les uns en ont fait deux hommes, faisant de l'un l'oncle de l'autre ; les autres en ont fait un seul, le premier étant rattaché à son aïeul. Il suffit à ce sujet de savoir que Moussab (1) et son oncle n'ont pas cité le premier et en ont fait un seul ; et les Mecquois sont les mieux informés de leurs clans. Parmi ceux qui ont suivi cet avis figure également le Hafiz.

Abou al-Qassim ibn Asakir ad-Dimachqi, qui a rapporté par sa chaîne, remontant à Muhammad ibn Sa'd, ce que nous avons mentionné à propos d'Iyad ibn Zouhayr en premier, à savoir qu'ils étaient deux, a ensuite dit : Muhammad ibn Sa'd les a mentionnés tous deux ailleurs dans at-Tabaqat al-koubra et a dit, en nommant ceux des Compagnons du Prophète que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui qui s'installèrent en Syrie : Iyad ibn Ghannm ibn Zouhayr ibn Abi Chaddad ibn Rabia ibn Hilal, al-Fihri ; il embrassa l'islam avant Houdaybiya et assista à Houdaybiya avec le Messager d'Allah que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui ; il était un homme pieux et généreux ; il se trouvait avec Abou Oubayda en Syrie, et lorsque la mort fut proche de celui-ci, il nomma gouverneur Iyad ibn Ghannm, qui exerçait déjà cette charge. Il a mentionné qu'Omar le confirma et lui accordait chaque jour un dinar et une tête de bétail ; il resta gouverneur d'Omar sur Homs jusqu'à sa mort en Syrie en l'an vingt, à l'âge de soixante ans. Abou al-Qassim a dit : cela indique qu'ils ne font qu'un, et c'est l'avis juste.

Tels sont les propos d'Abou al-Qassim, mais les propos de Muhammad ibn Sa'd ne contiennent rien qui indique qu'ils ne font qu'un : il a mentionné celui-ci dans la présente notice parmi ceux qui s'installèrent en Syrie, sans avoir besoin de mentionner le premier, car celui-ci ne s'installa pas en Syrie et mourut à Médine. Et ses propos, que nous avons cités au sujet d'Iyad ibn Zouhayr, indiquent qu'ils sont deux, puisqu'il les a mentionnés dans deux générations et a rapporté que l'un d'eux avait assisté à Badr, ce que celui-ci n'a pas fait, outre les autres propos qui indiquent qu'ils sont deux.

Abou Ahmad al-Askari a dit, d'après al-Jouhami : Iyad ibn Zouhayr est différent d'Iyad ibn Ghannm ibn Zouhayr.

Et Allah sait mieux.