Safiyyah bint Abd al-Mouttalib

Safiyya Bint Abd Al-Mouttalib Ibn Hachim Ibn Abd Manaf était une Quraychite hachémite, tante du Messager d'Allah ﷺ et mère d'Az-Zoubayr Ibn Al-Awwam. Sa mère était Hala Bint Wouhayb Ibn Abd Manaf Ibn Zouhra. Elle était la soeur de Hamza, Al-Mouqawwim et Hajl, fils d'Abd Al-Mouttalib.

Les savants ne divergent pas sur sa conversion à l'islam, contrairement à celles d'Atika et d'Arwa. L'avis tenu pour juste est qu'aucune autre tante du Prophète ﷺ n'embrassa l'islam. A l'époque préislamique, Safiyya fut d'abord mariée à Al-Harith Ibn Harb Ibn Oumayya Ibn Abd Chams, frère d'Abou Soufyan Ibn Harb. Il mourut alors qu'elle était encore son épouse. Al-Awwam Ibn Khouwaylid l'épousa ensuite, et elle lui donna Az-Zoubayr et Abd Al-Ka'ba. Selon un autre récit, Al-Awwam fut son premier époux, mais Abou Omar ne retient pas cet avis.

Elle vécut longtemps et mourut en l'an 20, sous le califat d'Omar Ibn Al-Khattab, à l'âge de 73 ans. Elle fut enterrée à Al-Baqi. Lorsque son frère Hamza fut tué, son deuil fut profond, mais elle fit preuve d'une patience remarquable.

Ibn Ishaq rapporte d'après Az-Zouhri, Asim Ibn Omar Ibn Qatada, Mouhammad Ibn Yahya Ibn Hibban, Al-Housayn Ibn Abd Ar-Rahman Ibn Amr Ibn Sa'd Ibn Mouadh et d'autres savants, que Safiyya vint voir Hamza après sa mort à Ouhoud. Il était son frère par leur mère. Le Messager d'Allah ﷺ dit à son fils Az-Zoubayr: "Rejoins-la et fais-la revenir afin qu'elle ne voie pas ce qu'on a fait à son frère." Az-Zoubayr alla à sa rencontre et lui dit: "Ma mère, le Messager d'Allah ﷺ t'ordonne de retourner." Elle répondit: "Pourquoi? J'ai appris que mon frère avait été mutilé. Cela s'est produit dans la voie d'Allah, et nous acceptons ce qui lui est arrivé." Le passage conservé s'arrête après cette réponse.

La mutilation de Hamza par les ennemis n'altéra pas sa confiance. Safiyya savait exactement ce qui était arrivé à son frère et ne cherchait pas à se bercer d'illusions. Elle acceptait néanmoins l'épreuve parce qu'elle avait eu lieu dans la voie d'Allah. Sa réponse à Az-Zoubayr manifeste donc à la fois la profondeur de son deuil, la pleine connaissance de la mutilation et une patience consciente.