Découvrez la signification du terme Al-āla (آلة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 6 min de lectureL’intermédiaire entre l’agent et le patient dans l’arrivée de l’effet de celui-ci à celui-là, comme la scie pour le menuisier. Et la dernière condition pour faire sortir la cause moyenne, comme le père entre le grand-père et le fils : elle est intermédiaire entre son agent et son patient, mais elle n’est pas intermédiaire entre eux dans l’arrivée de l’effet de la cause éloignée à l’effeté, parce que l’effet de la cause éloignée n’atteint pas l’effeté, à plus forte raison qu’autre chose ne s’y interpose ; ce qui l’atteint est plutôt l’effet de la cause moyenne, parce qu’il émane d’elle et qu’elle relève de la cause éloignée.
L’intermédiaire entre l’agent et son patient dans l’arrivée de l’effet de celui-ci à celui-là, comme la scie pour le menuisier, et la dernière condition pour faire sortir la cause moyenne, comme (celui qui est) entre le grand-père et le petit-fils : elle est intermédiaire entre son agent et son patient, mais elle n’est pas intermédiaire entre eux dans l’arrivée de l’effet de la cause éloignée à l’effeté, parce que l’effet de la cause éloignée n’atteint pas l’effeté, à plus forte raison qu’autre chose ne s’y interpose ; ce qui l’atteint est l’effet de la cause moyenne, parce qu’il émane d’elle et qu’elle relève de la cause éloignée. Et la logique est un instrument (« ala ») pour ce qui viendra là-dessus, si Allah le Très-Haut veut. Le nom d’instrument chez les maîtres de morphologie : tout nom dérivé d’un verbe pour ce par quoi on est aidé dans ce verbe, comme « al-miftah » (la clé), nom de ce avec quoi l’on ouvre, et « al-mikhalah », nom de ce avec quoi l’on applique le kohol.
En langue : l’outil ; pluriel : « al-at ». « Al-ala » : ce dont on se sert comme outil, au singulier comme au pluriel ; on a dit : c’est un pluriel qui n’a pas de singulier dans sa forme ; al-Ba’li a dit : l’outil est ce avec quoi l’on fait le travail. « Alat al-bayt » (les instruments de la maison) : comme la hache et la pioche, avec un dal allégé ; tiré de « al-ma’n » (le silex léger), chose légère et pierreuse ; le poète a dit : (je ne l’ai pas dissipé, et je n’ai pas souffert à son sujet ... la perte de ton bien n’est pas chose légère). « Alat ad-din » (les instruments de la religion) : la science, ainsi dans la parole de ’Ali ibn Abi Talib, qu’Allah l’agrée : « tu emploies les instruments de la religion à la quête du bas-monde », parce que la religion ne se dresse que par la science ; ainsi dans le « Lisan ». « Alat adh-dhabh » (les instruments d’abattage) : « ash-shafra » avec une fatha, qui est le grand couteau ; « al-lita », avec un kasra sur le lam et un sukun sur le ya : l’écorce du roseau qui adhère ; et « al-marwa », avec une fatha sur le mim, singulier de « al-marw » : des pierres blanches brillantes dont on tire le feu ; ainsi dans « al-Maydani ’ala al-Quduri ».
Tout nom dérivé d’un verbe, comme nom, pour ce par quoi on est aidé dans ce verbe.
C’est l’intermédiaire (23/b) entre l’agent et le patient à l’arrivée de l’effet de celui-ci à celui-là.
L’intermédiaire entre l’agent et le patient dans l’arrivée de l’effet de l’agent à celui-ci, comme la scie pour le menuisier, par laquelle on fait sortir la cause moyenne, comme le père entre le grand-père et le fils : il est intermédiaire entre son agent et son patient, mais non intermédiaire entre eux dans l’arrivée de l’effet de la cause éloignée à l’effeté, parce que l’effet de la cause éloignée n’atteint pas l’effeté, à plus forte raison que s’y interpose autre chose ; ce qui l’atteint est l’effet de la cause moyenne, parce qu’il émane d’elle et qu’elle relève de la cause éloignée. (At-ta’rifat p. 34).
C’est l’intermédiaire entre l’agent et son patient dans l’arrivée de l’effet de celui-ci à celui-là.