Que veut dire Al-astqraʾ ?

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Découvrez la signification du terme Al-astqraʾ (استقراء) dans le vocabulaire islamique.

Définition Al-astqraʾ

Al-astqraʾ selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

C'est porter un jugement sur un universel pour son existence dans la majorité de ses particuliers ; et si l'on a dit : dans la majorité de ses particuliers, c'est parce que, si le jugement portait sur tous ses particuliers, ce ne serait pas un istiqra', mais un syllogisme divisé ; on appelle cela istiqra' parce que ses prémisses ne s'obtiennent que par le repérage des particuliers, comme lorsque nous disons : tout animal meut sa mâchoire inférieure en mâchant ; parce que l'homme, les bêtes et les fauves le font ; c'est un istiqra' incomplet qui ne procure pas la certitude, en raison de la possibilité d'un particulier non examiné, et son jugement peut être contredit par l'examéné, comme le crocodile : il meut sa mâchoire supérieure en mâchant.

Al-astqraʾ selon Mufradat (Ar-Raghib)

C'est le repérage des particuliers d'une chose.

Al-astqraʾ selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

En langue : l'examen et le repérage. Au sens des logiciens : c'est le raisonnement par lequel on conclut, à partir de l'examen du jugement des particuliers, au jugement de leur universel ; si la conclusion y va de l'examen du jugement de tous les particuliers, l'istiqra' est complet, sinon incomplet ; et la nomination du raisonnement mentionné istiqra' n'est pas de l'ordre de l'improvisation, c'est-à-dire sans considération de la convenance, mais de l'ordre du transfert et de la considération de la convenance, comme on le sait.

Al-astqraʾ selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

En langue : le repérage ; on dit : qara'a l'affaire, et iqqara'ha : c'est-à-dire la suivre ; et istaqra'tu les choses : j'ai repéré leurs individus pour connaître leurs états et leurs propriétés. Au sens technique, dans les Ta'rifat : c'est porter un jugement sur un universel pour son existence dans la majorité de ses particuliers ; et si l'on a dit dans la majorité de ses particuliers, c'est parce que, si le jugement portait sur tous ses particuliers, ce ne serait pas un istiqra', car ses prémisses ne s'obtiennent que par le repérage des particuliers, comme lorsque nous disons : tout animal meut sa mâchoire inférieure en mâchant, parce que l'homme, les bêtes et les fauves le font ; c'est un istiqra' incomplet qui ne procure pas la certitude, en raison de la possibilité d'un particulier non examiné.

Al-astqraʾ selon Maqalid al-'Ulum (As-Suyuti)

Le jugement sur un universel pour son existence dans la majorité de ses particuliers.

Al-astqraʾ selon At-Tawqif (Al-Munawi)

Le jugement sur un universel pour son existence dans la majorité de ses particuliers ; s'il était sur tous, ce ne serait pas un istiqra' mais un syllogisme divisé ; on appelle cet istiqra' incomplet, car ses prémisses ne s'obtiennent que par le repérage des particuliers, comme : tout animal meut sa mâchoire inférieure en mâchant ; il est donc incomplet, sans certitude, en raison de la possibilité d'un particulier non examiné, et son jugement peut être contredit par l'examéné, comme le crocodile.

Al-astqraʾ selon At-Ta'rifat al-Fiqhiyya (Al-Barkati)

C'est porter un jugement sur un universel pour son existence dans la majorité de ses particuliers.

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