Découvrez la signification du terme Al-ḍman (ضمان) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026
📖 3 min de lectureLe bien dont la substance demeure en place mais duquel on n'espère aucun profit, comme le bien usurpé ou le bien égaré (majhud) lorsqu'aucune preuve (bayyina) claire ne pèse sur lui.
Dans la langue : l'engagement. On dit : « damantu l-mal » (je me suis porté garant du bien) lorsque tu l'as pris en charge ; et le verbe devient transitif par redoublement, on dit : « damantahu l-mal » (tu l'as rendu garant du bien) : tu l'en as obligé. Il rejoint la caution (kafala) : l'auteur du Muhkam a dit : « il s'est porté garant de la chose (damina sh-shay'a), il s'en est porté garant (damina bihi), en daman et daman, et il l'en a chargé (dammanahu iyyahu) » : il s'est porté caution pour lui.
On dit : « damin, damin, kafil, kafil, hamil (avec fatha sur le ha' non emphatique), za'im et qabil ». L'amende (taghrim) : on dit « damantahu sh-shay'a tadminan » : lorsque tu l'as mis à l'amende, tu l'as ainsi pris en charge. Al-Fayyumi a dit : « s'est trompé celui qui l'a dérivé de damm (la juxtaposition), car le nun de daman est une radicale, et damm n'a pas de nun : ce sont donc deux racines distinctes ».
En terminologie : certains juristes emploient daman au sens de l'ajout d'une responsabilité (dhimma) à une autre, si bien que daman et kafala ont un seul sens. D'autres le distinguent de la kafala : la kafala porte sur les personnes et le daman sur les biens. D'autres encore emploient daman au sens de l'indemnisation des biens détruits, de l'usurpation, des défauts et des altérations survenues, et l'étendent à la garantie du bien et à son engagement par contrat ou sans contrat.
Il est aussi employé pour la prise de possession d'un bien en général, à bon droit ou à tort. Voici quelques définitions qui en révèlent le sens : al-Marghinani a dit : l'ajout d'une dhimma à une dhimma dans la réclamation ; on a dit aussi : dans la dette ; et la première définition a été préférée (c'est la définition de la kafala chez eux). Al-Shinqiti a dit : occuper une dhimma par une autre avec droit, du genre des actes de bienfaisance (tabarru').
L'engagement d'un droit à la charge d'autrui.
C'est l'expression de la restitution du semblable de la chose détruite (halak) si celle-ci est de type semblable (mithli), ou de sa valeur si elle est de type estimé (qimi).