Découvrez la signification du terme Al-fṣl (فصل) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureUn universel qui s’applique à la chose dans la réponse à la question « qu’est-ce que c’est dans son essence ? », comme le parlant (natiq) et le sentant (hassis). L’universel est le genre qui embrasse toutes les catégories ; notre parole « dans la réponse à toute question : qu’est-ce que c’est » exclut l’espèce (naw’), le genre et l’accident général : car l’espèce et le genre se disent dans la réponse à « qu’est-ce que c’est », non à « tout ce que c’est » ; et l’accident général ne se dit pas dans cette réponse du tout. Notre parole « dans son essence » exclut le propre (khassa) : car bien que distinctif, il n’est pas dans son essence et soi-même ; il est proche s’il distingue la chose de ses condivisibles dans le genre proche, comme le parlant pour l’homme, et lointain s’il la distingue de ses condivisibles dans le genre lointain, comme le sentant pour l’homme. En usage des gens de la sémantique (ma’ani) : le fasl est l’abstention d’accoler une phrase à une autre par ses particules. Le fasl : un segment du chapitre, autonome en soi, séparé de ce qui l’entoure.
Dans la langue : « séparer ». Il revient souvent dans les livres, emprunté pour les mots et les ornements calligraphiques, pour indiquer la différence entre ce qui suit et ce qui précède ; à l’origine c’est un masdar au sens d’agent ou de patient ; il peut être construit sur le sukun parce qu’il survient non composé, ou au raf’ comme prédicat d’un sujet implicite, c’est-à-dire : « ceci est un fasl séparant de la parole précédente » ; il peut aussi être sujet et construit sur ce qui suit, selon la convenance du contexte.
C’est l’interposition entre deux choses ; d’où le fasl du printemps, qui s’interpose entre l’hiver et l’été ; il en va de même dans les livres de science, car il s’interpose.
Le raisin, fusulan : ses grains sont sortis petits. Les gens quittent le pays : ils partent. « Partager la chose » faslan : la couper. « Partir d’un côté » fusulan : s’en aller. Sevrer le nourrisson fisalan ou faslan : le sevrer. « Le discours, tafsilan » : l’expliquer. « Distinguer la chose » : la rendre en segments distincts. Al-fasl : masdar. La branche ; pluriel : fusul. On dit : les relations ont des origines et des fasl, c’est-à-dire des branches. Le droit. Al-fasil : le petit du chameau ou de la vache après le sevrage, ou séparé de sa mère ; pluriel : fisalan et fisal ; la femelle est fasila. La verte pousse avant l’apparition des grains et des épis. Al-fasila : la femelle du fasil ; pluriel : fasa’il. Al-fasila d’un homme : ses proches, sa parenté la plus proche ; on dit : ils vinrent avec leur fasila, c’est-à-dire tous ensemble. Al-faysal : le juge. La décision entre le vrai et le faux. Al-mafsil : chaque jointure de deux os ; pluriel : mafasil. On dit : la chose viendra de son mafsil, c’est-à-dire de son extrémité. Al-mifsal : la langue.
C’est un universel s’appliquant à la chose dans la réponse à : « qu’est-ce que c’est dans son essence ? »
La seconde moitié du premier hémistiche du vers.
La séparation de l’une de deux choses de l’autre, là où il n’y a pas d’intervalle entre elles.
Le jugement entre le vrai et le faux.
﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍۢ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ ۚ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ ۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍۢ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةًۭ كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾
« Puis, au moment de partir avec les troupes, Tâlût dit: «Voici: Allah va vous éprouver par une rivière: quiconque y boira ne sera plus des miens; et quiconque n'y goûtera pas sera des miens; - passe pour celui qui y puisera un coup dans le creux de sa main.» Ils en burent, sauf un petit nombre d'entre eux. Puis, lorsqu'ils l'eurent traversée, lui et ceux des croyants qui l'accompagnaient, ils dirent: «Nous voilà sans force aujourd'hui contre Goliath et ses troupes!» Ceux qui étaient convaincus qu'ils auront à rencontrer Allah dirent: «Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse! Et Allah est avec les endurants» »
Sourate البقرة : 249
﴿قُلْ إِنِّى عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّى وَكَذَّبْتُم بِهِۦ ۚ مَا عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِۦٓ ۚ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ ٱلْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْفَـٰصِلِينَ﴾
« Dis: «Je m'appuie sur une preuve évidente de la part de mon Seigneur, et vous avez traité cela de mensonge. Ce (le châtiment) que vous voulez hâter ne dépend pas de moi. Le jugement n'appartient qu'à Allah: Il tranche en toute vérité et Il est le meilleur des juges. »
Sourate الأنعام : 57
﴿وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا۟ بِهَا فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ﴾
« Et c'est Lui qui vous a assigné les étoiles, pour que, par elles, vous vous guidiez dans les ténèbres de la terre et de la mer. Certes, Nous exposons les preuves pour ceux qui savent! »
Sourate الأنعام : 97
﴿وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ فَمُسْتَقَرٌّۭ وَمُسْتَوْدَعٌۭ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَفْقَهُونَ﴾
« Et c'est Lui qui vous a créés à partir d'une personne unique (Adam). Et il y a une demeure et un lieu de dépôt (pour vous.) Nous avons exposé les preuves pour ceux qui comprennent. »
Sourate الأنعام : 98
﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا ٱضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًۭا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَآئِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُعْتَدِينَ﴾
« Qu'avez-vous à ne pas manger de ce sur quoi le nom d'Allah a été prononcé? Alors qu'Il vous a détaillé ce qu'Il vous a interdit, à moins que vous ne soyez contraints d'y recourir. Beaucoup de gens égarent, sans savoir, par leurs passions. C'est ton Seigneur qui connaît le mieux les transgresseurs. »
Sourate الأنعام : 119
﴿وَهَـٰذَا صِرَٰطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًۭا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَذَّكَّرُونَ﴾
« Telle est la voie de ton Seigneur dans toute sa rectitude. Nous avons [effectivement] bien détaillé les signes (ou versets) à des gens qui se rappellent. »
Sourate الأنعام : 126
Ce terme apparaît dans 19 versets du Coran.