Découvrez la signification du terme Al-ḥkma (حكمة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026
📖 4 min de lectureUne science dans laquelle on recherche les réalités des choses telles qu'elles sont dans l'existence, selon la mesure de la capacité humaine ; c'est donc une science théorique et non pratique. La hikma est aussi : la disposition de la faculté intellectuelle et cognitive dans la juste mesure, entre la vivacité d'esprit (ghariza), qui est son excès, et la stupidité (balada), qui est son défaut.
Elle se rencontre en trois sens : le premier : la mise en existence (al-ijad) ; le deuxième : la science ; le troisième : les œuvres parfaitement accomplies, comme le soleil et la lune et autres qu'eux. Ibn Abbas (qu'Allah les agrée tous deux) a interprété la hikma dans le Coran comme l'apprentissage du licite et de l'illicite. On a dit : la hikma, dans la langue, est la science jointe à l'action.
On a dit : de la hikma on retire ce qui est vrai dans la réalité même de la chose, selon la mesure de la capacité de l'homme. On a dit : toute parole conforme à la vérité est une hikma. On a dit : la hikma est la parole bien dite, préservée du remplissage inutile (hashw).
Dans la langue : l'intelligence (dana'i). Les maîtres des disciplines rationnelles divergent sur sa définition. La position connue est que la hikma est une science des états des entités existantes telles qu'elles sont dans la réalité même de la chose, selon la mesure de la capacité humaine.
S'entend par « entités des existants » : les existants concrets et extérieurs. Par « humain » : l'homme qui se tient au milieu des gens, ni au plus haut degré ni au plus bas. Par « telles qu'elles sont » : selon la manière dont se tiennent les états des entités, à savoir la nécessité, la possibilité, l'impossibilité, la localisation (tahayyuz), la corporéité (jismiyya) et autres, parmi lesquelles l'éternité (qidam) et l'apparition dans le temps (huduth).
On a dit que certains philosophes soutiennent que le monde est éternel et d'autres qu'il est apparu dans le temps, et que tous deux sont « sages » ; or tous deux ne peuvent être conformes à la réalité de la chose, un seul d'entre eux l'étant ; il s'ensuivrait que l'un des deux n'est pas sage, alors que tous deux le sont. La réponse : ce qui est visé est une science des états des entités existantes telles qu'elles sont dans la réalité de la chose, selon son opinion, à la mesure de la capacité humaine ; et l'objet de cette définition est constitué par les existants extérieurs ; la logique sort alors de la hikma, car elle recherche les états des existants mentaux, puisqu'on y étudie les seconds intelligibles, auxquels rien de l'extérieur ne correspond.
L'équilibre de la faculté rationnelle (an-natiqa).
À l'origine, elle est la perfection de l'acte et de la parole, et leur exécution soignée.
﴿رَبَّنَا وَٱبْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ﴾
« Notre Seigneur! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c'est Toi certes le Puissant, le Sage! »
Sourate البقرة : 129
﴿كَمَآ أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًۭا مِّنكُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا۟ تَعْلَمُونَ﴾
« Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. »
Sourate البقرة : 151
﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍۢ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًۭا لِّتَعْتَدُوا۟ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُۥ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوٓا۟ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ هُزُوًۭا ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَآ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَٱلْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِۦ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ﴾
« Et quand vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai expire, alors, reprenez-les conformément à la bienséance ou libérez-les conformément à la bienséance. Mais ne les retenez pas pour leur faire du tort: vous transgresseriez alors et quiconque agit ainsi se fait du tort à lui-même. Ne prenez pas en moquerie les versets d'Allah. Et rappelez-vous le bienfait d'Allah envers vous, ainsi que le Livre et la Sagesse qu'Il vous a fait descendre; par lesquels Il vous exhorte. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah est Omniscient. »
Sourate البقرة : 231
﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ وَٱلْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لَّفَسَدَتِ ٱلْأَرْضُ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾
« Ils les mirent en déroute, par la grâce d'Allah. Et David tua Goliath; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu'Il voulut. Et si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est Détenteur de la Faveur pour les mondes. »
Sourate البقرة : 251
﴿يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًۭا كَثِيرًۭا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾
« Il donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné. Mais les doués d'intelligence seulement s'en souviennent. »
Sourate البقرة : 269
﴿وَيُعَلِّمُهُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ﴾
« Et (Allah) lui enseignera l'écriture, la sagesse, la Thora et l'Evangile, »
Sourate آل عمران : 48
Ce terme apparaît dans 19 versets du Coran.