Découvrez la signification du terme Al-idmaj (إدماج) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 3 min de lectureEn langue : l'enroulement ; au sens technique : qu'un propos ordonné pour un sens, qu'il s'agisse d'éloge ou autre, contienne un autre sens ; et cela est plus général que l'istitba', car il inclut l'éloge et autre, tandis que l'istitba' est propre à l'éloge.
En langue : l'insertion d'une chose dans une chose ; on dit : j'ai enfoncé la chose dans le vêtement (adamjtu), lorsque je l'y ai enroulée.
Dans les ornements du discours (badi) : que le locuteur enfonce un propos dans un propos, ou un ornement dans un ornement, au point que seul l'un des deux apparaisse dans le discours, comme dans la parole du Très haut : « À Lui la louange, au premier et à l'autre monde » : le propos, qu'Il soit glorifié, le singularise par la qualification de la louange, et y insère l'allusion à la résurrection et à la rétribution.
En langue : l'enroulement. Au sens de l'art ornemental : qu'un propos ordonné pour un sens, que ce soit un éloge ou un blâme, contienne un autre sens ; et cela est plus général que l'istitba', car il inclut l'éloge et autre, tandis que l'istitba' est propre à l'éloge.
En langue : l'obscurcissement du discours ; on dit : il a obscurci son propos (adamja kalamahu) : il l'a rendu obscur. Au sens consacré : insérer dans un propos ordonné pour un sens, éloge ou autre, un autre sens. (Al-Tawqif, p. 46 ; al-Kulliyyat, p. 67). Ad-dahan : masdar de adhana sur le schème ifta'ala : oindre d'huile ; et ad-duhn : ce avec quoi l'on oint, huile ou autre ; son pluriel est adhhan avec kasra ; et al-idhan : l'onction d'huile ; on dit : une barbe dahiyya : ointe.
Qu'un propos insère un propos ordonné pour un autre sens.
L'obscurcissement du discours : il a obscurci son propos (adamja kalamahu) : il l'a rendu obscur. Au sens consacré : insérer dans un propos ordonné pour un sens, éloge ou autre, un autre sens ; et cela est plus général que l'istitba', car il inclut l'éloge et autre, contrairement à lui (al-Ta'rifat, p. 14).