Découvrez la signification du terme Al-jmʿ (جمع) dans le vocabulaire islamique.
Sommaire :
Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureDans l’usage des grammairiens : ce qui indique une pluralité d’unités visées par des lettres simples, avec mutation de ce qui est ainsi désigné. Chez les soufis : la vision des moyens (asbab) suspendus à Dieu, et le fait de se dégager de la force et de la puissance, sauf par Dieu ; l’aboutissement de ce dessein est dans la tafriqa. Chez les maîtres du badi’ : le jama’ consiste à réunir plusieurs termes, deux ou plus, en un seul jugement, comme la parole de Dieu : « les biens et les enfants sont l’ornement de la vie d’ici-bas ». Dans l’usage des calculateurs : le jama’ est l’addition de deux nombres ou plus ; le résultat s’appelle « somme (hasil al-jam’) », l’un des deux nombres « l’ajouté (mazid) », l’autre « celui sur lequel on ajoute (mazid ’alayhi) ». Sache que, pour les maîtres des fara’id, tout ce qui excède l’unité est « jama’ », ainsi que pour les manasiqiyya ; mais dans les Ta’rifat ce n’est pas ainsi, contrairement à l’opinion courante. Le sens du jama’ dans leur parole « le défini » est qu’il faut qu’il soit cumulatif et restrictif ; si Dieu veut.
Réunir le dispersé jama’an : en joindre les parties. « Rassembler les cœurs (Dieu) » : les accorder ; il est jami’, jammu’, jama’. Le patient : majmu’ et jam’i’. « Rassembler les gens contre leurs ennemis » : les mobiliser pour les combattre. Dans le Coran : « ceux à qui l’on disait : les gens se sont rassemblés contre vous, craignez-les, et cela accrut leur foi ; ils dirent : Dieu nous suffit, quel bon protecteur » (Al ’Imran, 173). « Résoudre son affaire » : se décider. « Réunir ses vêtements » : les porter. Les gens : assister à la réunion du vendredi et y faire la prière. Al-ijma’ : l’accord et la résolution. Les règles de l’intention et de la détermination. En loi religieuse : l’accord des savants de l’époque de la communauté de Muhammad sur une affaire de religion. (al-Ba’li). Chez les hanafites : l’accord d’avis des mujtahid de la communauté de Muhammad en une époque sur un jugement religieux. Chez les zahirites : l’accord de l’ensemble des croyants ; ou ce dont on est certain que tous les compagnons du Messager de Dieu le connaissaient, le professaient, sans divergence parmi eux.
Réunir plusieurs termes en un seul jugement.
La réunion de ce qui relève par nature de la séparation et de la dispersion ; mentionné par al-Harali. Al-Raghib a dit (al-Mufradat, p. 96) : la réunion d’une chose, partie à partie. On dit du jama’ (groupe) à propos de peuples disparates qui se rassemblent.
Muzdalifa ; « la nuit du jama’ » est la nuit de Muzdalifa, parce que les gens s’y rassemblent. « Le jour du jama’ » : le jour d’Arafat, parce que les gens s’y réunissent.
Le jama’ est la réunion d’une chose à une chose. La jama’a, d’où : « la troupe sera mise en déroute et tournera le dos ». (Glossaire : Group.) La réunion d’une chose à une autre sans mélange ; d’où la réunion des deux prières : faire l’une des deux dans le temps de l’autre, soit en avançant (jam’ taqdim), soit en retardant (jam’ ta’khir). (Glossaire : Combine.) Le rattachement de la branche à la racine pour leur unité de cause : unir. « Le jour du jama’ » : le Jour de la Résurrection. (Glossaire : Doomsday.) « Les dinars réunis (majmu’a) » : incomplets, qu’on échange au poids, parce qu’on les assemble et les pèse.
Chez les calculateurs : l’addition d’un nombre à un autre ; ce qui en résulte s’appelle la somme.
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْا۟ مِنكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ إِنَّمَا ٱسْتَزَلَّهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا۟ ۖ وَلَقَدْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌۭ﴾
« Ceux d'entre vous qui ont tourné le dos, le jour où les deux armées se rencontrèrent, c'est seulement le Diable qui les a fait broncher, à cause d'une partie de leurs (mauvaises) actions. Mais, certes, Allah leur a pardonné. Car vraiment Allah est Pardonneur et Indulgent! »
Sourate آل عمران : 155
﴿وَمَآ أَصَـٰبَكُمْ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ ٱللَّهِ وَلِيَعْلَمَ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾
« Et tout ce que vous avez subi, le jour où les deux troupes se rencontrèrent, c'est par permission d'Allah, et afin qu'Il distingue les croyants, »
Sourate آل عمران : 166
﴿ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدْ جَمَعُوا۟ لَكُمْ فَٱخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَـٰنًۭا وَقَالُوا۟ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ﴾
« Certes ceux auxquels l'on disait: «Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les» - cela accrut leur foi - et ils dirent: «Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant». »
Sourate آل عمران : 173
﴿وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ ٱسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِىَ نَفَقًۭا فِى ٱلْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًۭا فِى ٱلسَّمَآءِ فَتَأْتِيَهُم بِـَٔايَةٍۢ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَـٰهِلِينَ﴾
« Et si leur indifférence t'afflige énormément, et qu'il est dans ton pouvoir de chercher un tunnel à travers la terre, ou une échelle pour aller au ciel pour leur apporter un miracle, [fais-le donc]. Et si Allah voulait, Il pourrait les mettre tous sur le chemin droit. Ne sois pas du nombre des ignorants. »
Sourate الأنعام : 35
﴿وَنَادَىٰٓ أَصْحَـٰبُ ٱلْأَعْرَافِ رِجَالًۭا يَعْرِفُونَهُم بِسِيمَىٰهُمْ قَالُوا۟ مَآ أَغْنَىٰ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾
« Et les gens d'al-A'râf, appelant certains hommes qu'ils reconnaîtront par leurs traits caractéristiques, diront: «Vous n'avez tiré aucun profit de tout ce que vous aviez amassé et de l'orgueil dont vous étiez enflés! »
Sourate الأعراف : 48
﴿۞ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍۢ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ﴾
« Et sachez que, de tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à Allah, au messager, à ses proches parents, aux orphelins, aux pauvres, et aux voyageurs (en détresse), si vous croyez en Allah et en ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, le jour du Discernement: le jour où les deux groupes s'étaient rencontrés, et Allah est Omnipotent. »
Sourate الأنفال : 41
Ce terme apparaît dans 20 versets du Coran.