Découvrez la signification du terme Al-khṭ (خط) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureLa représentation de l'énoncé par des lettres alphabétiques. Selon les philosophes : ce qui admet la division en longueur, ni en largeur ni en profondeur, sa limite étant le point. Sache que le khatt, la surface et le point sont des accidents non indépendants dans l'existence selon l'école des philosophes, car ce sont des limites et des extrémités des quantités : le point est pour eux la limite de la ligne, qui est la limite de la surface, laquelle est la limite du corps imaginaire (ta'limi). Certains théologiens en revanche ont posé une ligne et une surface indépendantes, en admettant que l'atome individuel se compose de l'accident, dont résulte une surface, et que les surfaces se composent dans la profondeur, d'où résulte le corps.
Ce qui a une longueur, sans largeur ni profondeur.
L'écriture et la fissure. Selon l'élite des soufis : le khatt est la réalité muhammadienne (que la bénédiction et la paix soient sur lui) et le monde des esprits. Selon les théologiens : le khatt est une substance admettant la division en longueur seule, sa limite étant le point substance. Selon les philosophes : le khatt est un accident admettant la division en longueur seule, sa limite étant le point accident. Autrement dit : une quantité douée de longueur seule. Le khatt mustadir (le cercle) : une ligne dans laquelle on peut supposer un point tel que toute ligne droite de ce point à la ligne lui soit égale ; il en résulte alors le cercle, et cette ligne est la circonférence du cercle. Le khatt mustaqim (la ligne droite) : la plus courte des lignes allant d'un point à un point, ou la plus courte des lignes joignant deux points ; on peut en effet les joindre par des lignes infinies, et la plus courte qui les joint est la droite. On a dit : c'est celle dont l'extrémité cache le milieu quand elle tombe dans le prolongement du rayon visuel, c'est-à-dire que la ligne droite est celle dont le premier point masque le second, et ainsi de suite jusqu'au bout. Si les deux lignes droites sont sur une même surface sans se rencontrer quand on les prolonge au-delà de leur fin, elles sont parallèles. La ligne droite a dix noms : le côté (dil'), la jambe (saq), la projection de la pierre (misqat al-hajar), la colonne ('amud), la base (qa'ida), le flanc (janib), le diamètre (qitr), la corde (watr), la flèche (sahm) et la hauteur (irtifa').
Ce qui a une longueur seule, ses limites étant deux points ; un point absolu à la hauteur de l'index, d'après la réglure connue (at-taswiya al-mashhura).
La représentation de l'énoncé par ses lettres alphabétiques. On dit aussi : la représentation des formes des lettres alphabétiques indiquant l'énoncé.
La représentation par des lettres alphabétiques.
﴿وَإِذْ قُلْنَا ٱدْخُلُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ فَكُلُوا۟ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًۭا وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًۭا وَقُولُوا۟ حِطَّةٌۭ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَـٰيَـٰكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
« Et [rappelez-vous] lorsque Nous dîmes: «Entrez dans cette ville, et mangez-y à l'envie où il vous plaira; mais entrez par la porte en vous prosternant et demandez la «rémission» (de vos péchés); Nous vous pardonnerons vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de récompense pour les bienfaisants. »
Sourate البقرة : 58
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَـًۭٔا ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَـًۭٔا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ وَدِيَةٌۭ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُوا۟ ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّۢ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَـٰقٌۭ فَدِيَةٌۭ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍۢ مُّؤْمِنَةٍۢ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًۭا﴾
« Il n'appartient pas à un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur. Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang, à moins que celle-ci n'y renonce par charité. Mais si [le tué] appartenait à un peuple ennemi à vous et qu'il soit croyant, qu'on affranchisse alors un esclave croyant. S'il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu'on verse alors à sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas les moyens, qu'il jeûne deux mois d'affilée pour être pardonné par Allah. Allah est Omniscient et Sage. »
Sourate النساء : 92
﴿قَالُوا۟ تَٱللَّهِ لَقَدْ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَـٰطِـِٔينَ﴾
« - Ils dirent: «Par Allah! Vraiment Allah t'a préféré à nous et nous avons été fautifs». »
Sourate يوسف : 91
﴿قَالُوا۟ يَـٰٓأَبَانَا ٱسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَـٰطِـِٔينَ﴾
« - Ils dirent: «O notre père, implore pour nous la rémission de nos péchés. Nous étions vraiment fautifs». »
Sourate يوسف : 97
﴿وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَـٰدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَـٰقٍۢ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْـًۭٔا كَبِيرًۭا﴾
« Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté; c'est Nous qui attribuons leur subsistance, tout comme à vous. Les tuer, c'est vraiment, un énorme péché. »
Sourate الإسراء : 31
﴿إِنَّآ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَـٰيَـٰنَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ ۗ وَٱللَّهُ خَيْرٌۭ وَأَبْقَىٰٓ﴾
« Nous croyons en notre Seigneur, afin qu'Il nous pardonne nos fautes ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints». Et Allah est meilleur et éternel. »
Sourate طه : 73
Ce terme apparaît dans 10 versets du Coran.