Découvrez la signification du terme Al-km (كم) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureC'est l'accident qui requiert la division par essence ; il est soit continu, soit discret ; car ses parties soit partagent des limites dont chacune est la fin d'une partie et le début d'une autre, et c'est le continu, soit non, et c'est le discret. Le continu est soit stable par essence, ses parties réunies dans l'existence, et c'est la grandeur divisée en ligne, surface et épaisseur, qui est le corps didactique ; soit non stable par essence, et c'est le temps ; le discret est le nombre seul, comme vingt et trente.
Un nom singulier institué pour la multitude, par lequel on exprime tout ce qui se dénombre, abondant ou peu abondant, indifféremment au masculin et au féminin ; il a ainsi acquis sens et forme, et court le même trajet que « kull » (tout), « ayy » (tout), « man » (qui) et « ma » (ce que), en ce que chacune de ces particules a une forme et un sens ; sa forme est masculine et singulière, et, au sens, elle s'applique au féminin, au duel et au pluriel.
C'est l'accident susceptible de division par essence ; il est de deux sortes : le kam continu et le kam discret. Le kam continu est ce dont les parties supposées partagent une limite commune ; la limite commune est celle dont le rapport aux deux parties est un rapport unique, comme le point considéré par rapport aux deux parties de la ligne ; le kam discret est ce dont les parties supposées ne partagent pas de limite commune, et c'est le nombre, non autre. On a dit : le kam discret se limite au nombre ; « non autre », sans argument à l'appui ; comment ? Le corps, avec sa surface, et la surface, avec sa ligne, n'ont pas entre eux de limite commune, et ne sont pas un nombre. La réponse : ils ont argumenté en faveur de la limitation par le fait que le kam
(Al-Matla', p. 167 ; Tahrir al-Tanbih, p. 108 ; al-Kawakib al-Darriyya, 2/10).
De la chose : « kammama-hu kamma'an » : il l'a couvert et voilé. : Du chameau : il lui a serré la bouche avec la muselière (qimama).
Ce qui admet la division par essence.
Avec fatha : l'accident qui requiert la division par essence ; il est soit continu, soit discret ; car ses parties soit partagent des limites dont chacune est la fin d'une partie et le début d'une autre, et c'est le continu, soit non, et c'est le discret. Le continu est soit stable par essence, ses parties réunies dans l'existence, et c'est la grandeur divisée en ligne, surface et épaisseur, qui est le corps didactique ; soit stable par essence, et c'est le temps. Le discret est le nombre seul, comme vingt et trente. Avec damma : ce qui couvre la main du vêtement (la manche), et ce qui couvre le fruit ; « al-kumma » (avec damma) : ce qui couvre la tête, comme la capuche.
Avec fatha et gémination : la grandeur de mesure, de poids ou de nombre. Quantity. Avec damma et gémination ; (pluriel) : akmam ; l'enveloppe, d'où « dhat al-akmam » ; et l'entrée et la sortie de la main dans le vêtement. Sleeve. Al-kamal : avec fatha, nom verbal de « kamula », avec gémination du mim ; la perfection. Perfection. La perfection d'une chose : apporter ses piliers, sans lesquels elle n'est pas valide, et ses règles de savoir-vivre.
Un accident qui admet la division par essence ; il est soit discret, comme le nombre, soit continu, comme le temps ; avec damma : c'est l'entrée de la main et sa sortie du vêtement.
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءَامِنُوا۟ كَمَآ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوٓا۟ أَنُؤْمِنُ كَمَآ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَآءُ ۗ أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلسُّفَهَآءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ﴾
« Et quand on leur dit: «Croyez comme les gens ont cru», ils disent: «Croirons-nous comme ont cru les faibles d'esprit?» Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit, mais ils ne le savent pas. »
Sourate البقرة : 13
﴿صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌۭ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾
« Sourds, muets, aveugles, ils ne peuvent donc pas revenir (de leur égarement). »
Sourate البقرة : 18
﴿ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ فِرَٰشًۭا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءًۭ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَخْرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزْقًۭا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا۟ لِلَّهِ أَندَادًۭا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾
« C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela). »
Sourate البقرة : 22
﴿هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍۢ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ﴾
« C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient. »
Sourate البقرة : 29
﴿قَالَ يَـٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ ۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ﴾
« Il dit: «O Adam, informe-les de ces noms ;» Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit: «Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez?» »
Sourate البقرة : 33
﴿وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ فَأَنجَيْنَـٰكُمْ وَأَغْرَقْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ﴾
« Et [rappelez-vous] lorsque Nous avons fendu la mer pour vous donner passage!... Nous vous avons donc délivrés, et noyé les gens de Pharaon, tandis que vous regardiez. »
Sourate البقرة : 50
Ce terme apparaît dans 396 versets du Coran.