Découvrez la signification du terme Al-ksb (كسب) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureC’est l’acte qui conduit à attirer un avantage ou à écarter un dommage ; l’acte de Dieu ne saurait être qualifié de kasb, parce qu’Il est au-dessus de procurer un avantage ou d’écarter un dommage.
C’est l’acte qui conduit à attirer un avantage ou à écarter un dommage ; l’acte de Dieu ne saurait être qualifié de kasb, parce qu’Il est exempt de procurer un avantage ou d’écarter un dommage. Le kasb est aussi l’usage des causes par choix ; c’est le sens de leur parole : « le kasb est l’orientation par le serviteur de sa puissance » ; si l’on demande la différence entre le kasb et la création (khalq), on répond : l’orientation par le serviteur de sa puissance et de sa volonté vers l’acte, et la production de l’acte par Dieu à la suite de cette orientation est la création ; le même objet possible relève des deux puissances, mais sous deux aspects distincts : l’acte est possible de Dieu sous l’aspect de la production, et possible du serviteur sous l’aspect du kasb ; il ne s’ensuit pas la concurrence de deux causes indépendantes sur le même effet individuel, ce qui est impossible. Les théologiens ont donné, pour la différence entre les deux, des formules comme : le kasb s’accomplit par un instrument et le khalq sans instrument ; le possible du kasib survient dans ce qui subsiste par le kasib, comme le mouvement et le repos subsistant par le mobile et l’immobile ; ainsi le kasb survient
C’est l’effort dans la recherche de la subsistance et du gagne-pain ; on l’a défini comme l’acte qui conduit à attirer un avantage ou à écarter un dommage.
« Gagner pour les siens » kasban : rechercher la subsistance et le gagne-pain pour eux. « Rassembler la chose » : la collecter. Dans le Coran : « Ô vous qui croyez, dépensez du meilleur de ce que vous avez gagné » (al-Baqara, 267), c’est-à-dire rassemblé. « Acquérir le bien kasban » : en faire profit ; il est kasib, pluriel : kusbat. « Acquérir le péché » : le porter ; dans le Coran : « Quiconque acquiert une faute ou un péché, puis l’impute à un innocent, se charge d’une calomnie et d’un péché manifeste » (al-Nisa’, 112). « Acquérir quelqu’un en bien ou en science » : le lui procurer.
Ce qui procède de l’acte, de la parole, de l’œuvre et des effets, par le bon usage de la puissance ; mentionné par al-Harali. Ibn Kamal a dit (al-Ta’rifat, p. 193) : l’acte qui conduit à attirer un avantage ou à écarter un dommage ; l’acte de Dieu ne saurait être qualifié de kasb, par exemption de procurer un avantage ou d’écarter un dommage. Al-Raghib a dit (al-Mufradat, p. 430) : le kasb est ce que l’homme se choisit parmi ce qui comporte avantage et profit ; il s’emploie aussi pour ce qu’on pense avantageux puis qui se révèle nuisible ; le kasb concerne ce qu’on acquiert pour soi et pour autrui, tandis que l’iktisab ne se dit que de ce qu’on acquiert pour soi.
C’est l’acte qui conduit à attirer un avantage ou à écarter un dommage.