Que veut dire Al-lazm ?

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Découvrez la signification du terme Al-lazm (لازم) dans le vocabulaire islamique.

Définition Al-lazm

Al-lazm selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

Ce dont la séparation d'avec la chose est impossible.

Al-lazm selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

Dans l'usage : au sens d'obligatoire.

Al-lazm selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

Ce qui n'est pas séparable. En terminologie : l'intelligible extérieur à la chose dont la séparation d'avec elle est impossible ; il est de deux sortes : le nécessité d'existence et le nécessité d'essence. Le nécessité d'existence est le nécessité de l'individu existant propre à l'essence, comme le noir pour l'Africain : il est nécessité de l'individu propre de l'homme ; l'entendu par « l'existence propre » est l'existence propre ; on ne veut donc pas dire que si le noir était nécessité de l'existence de l'homme dans l'extérieur, tout homme existant serait noir, car il n'en va pas ainsi. Le nécessité d'essence est ce qui lui est nécessaire où qu'elle existe, comme la conjugalité pour le quatre : où que l'essence du quatre se réalise, la séparation de la conjugalité d'avec elle est impossible. Le nécessité d'essence est ensuite de deux sortes : moyen et non moyen. Le moyen est encore de deux sortes : moyen au sens le plus spécifique et moyen au sens le plus général. Le nécessité moyen au sens le plus spécifique est celui dont la conceptualisation du nécessité entraîne la conceptualisation du nécessité, comme le fait que le deux est le double de l'un : de la conceptualisation du deux, l'on saisit qu'il est le double de l'un.

Al-lazm selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

Ce dont la séparation d'avec la chose est impossible. Le nécessité moyen : celui dont la conceptualisation, jointe à la conceptualisation du nécessité, suffit à l'intellect pour juger catégoriquement la nécessité entre les deux, comme la division en deux moitiés égales pour le quatre : celui qui conceptualise le quatre et conceptualise la division en deux moitiés égales juge, par la seule conceptualisation des deux, que le quatre se divise en deux moitiés égales. On peut aussi dire : le moyen est le nécessité dont la conceptualisation du deux entraîne la saisie qu'il est le double de l'un. Le premier sens est le plus général, car dès que la conceptualisation du nécessité suffit à la nécessité, la conceptualisation du nécessité avec celle du nécessité suffit. Au second sens, on donne le nom de « nécessité moyen au sens le plus spécifique » ; et ce n'est pas chaque fois que les conceptualisations suffisent qu'une seule conceptualisation suffit ; à cela on donne le nom de « nécessité moyen au sens le plus général ». Le nécessité non moyen : celui dont le jugement catégorique de l'intellect quant à la nécessité entre les deux requiert un moyen terme, comme l'égalité des trois angles droits du triangle : la seule conceptualisation du triangle, et la conceptualisation de l'égalité des angles droits

Al-lazm selon Maqalid al-'Ulum (As-Suyuti)

Ce dont la séparation d'avec l'essence est impossible.

Al-lazm selon At-Tawqif (Al-Munawi)

Ce dont la séparation d'avec la chose est impossible (al-Ta'rifat, p. 199) ; du verbe : ce qui est propre à l'agent.

Al-lazm selon At-Ta'rifat al-Fiqhiyya (Al-Barkati)

Ce dont la séparation d'avec la chose est impossible ; et, dans l'usage des juristes, il signifie l'obligatoire.

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