Découvrez la signification du terme Al-md (مد) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureAvec le damma, le ratl et un tiers de ratl. Le savant minutieux a dit : on a lu que kamal al-madd est la moitié du sa, et l'on a dit qu'il est le quart du sa, fin de citation. Avec le fatha dans la langue, cela signifie allonger, et les lettres de madd sont les lettres de liaison (illah) saines précédées d'une voyelle qui leur correspond, et leur ensemble se trouve dans la parole d'Allah ta'ala : ﴿ونوحيها﴾. Les maîtres du tajwid ont mentionné les catégories du madd en indiquant que s'il est joint à l'une de ces trois lettres mentionnées par une lettre redoublée (mushaddad) comme dans أتحاجوني, ou par une lettre soukoun comme dans الْآن, ou par une lettre sur laquelle on marque l'arrêt (waqf) comme dans مَالك يَوْم الدّين, il est allongé d'un allongeant (maddan). Le premier est appelé naturel et nécessaire, le deuxième soukoun et obligatoire, et le troisième accidentel et d'arrêt. S'il est joint à l'une d'elles par un hamza mobile, le madd est de deux types. Si la lettre de madd et le hamza mobile se réunissent dans un même mot comme dans أُولَئِكَ, cela s'appel muttasil (joint) et ce madd est obligatoire. S'ils se trouvent dans deux mots de sorte que la lettre de madd se trouve à la fin du premier mot et le hamza mobile au début du second mot comme dans بِمَا أنزل, cela s'appelle munfasil (disjoint) et ce n'est pas obligatoire, mais il est permis d'y allonger de la mesure de trois alifs, de modérer de la mesure de deux alifs, et de raccourcir de la mesure d'un seul alif. Si deux hamzas se réunissent et que le premier est mobile et le second soukoun, puis que le second est transformé en lettre de liaison selon la voyelle du premier hamza, le madd est obligatoire de la mesure d'un alif et s'appelle badal comme dans آمنا et وآتينا. S'il est joint au pronom du singulier masculin absent par un hamza mobile et que ce qui précède ce pronom est mobile, le madd est permis et s'appelle pronom ya, comme dans: بِهِ أحدا - لَهُ أسرى, contrairement au cas où un soukoun le précède, alors le madd n'est pas permis comme dans نوحيه إِلَيْك. Si deux waw ou deux ya se réunissent à partir de deux mots et que le premier est une lettre de madd et le second mobile, on allonge de sorte à faire apparaître l'allongement, et cela s'appelle tabi'i (secondaire) comme dans قَالُوا وجدنَا - رَأَيْت الَّذِي يكذب.
Deux poignées jointes des deux paumes, qui sont la subsistance de celui qui prend, déjeuner et dîner, juste de quoi subvenir sans capacité ni prodigalité, mentionné par al-Harali.
Avec le damma, une mesure de capacité qui contient deux ratls chez les Iraquiens et un ratl et un tiers chez les Hijaziens. Avec le fatha lors de la lecture, c'est l'allongement du souffle avec une lettre de madd parmi les lettres de liaison.
﴿وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًۭا ۗ قَالَ يَـٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ فَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
« Et aux Madyan, leur frère Chu'aïb: «O mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre divinité que Lui. Une preuve vous est venue de votre Seigneur. Donnez donc la pleine mesure et le poids et ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est dû. Et ne commettez pas de la corruption sur la terre après sa réforme. Ce sera mieux pour vous si vous êtes croyants. »
Sourate الأعراف : 85
﴿أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍۢ وَعَادٍۢ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَٰهِيمَ وَأَصْحَـٰبِ مَدْيَنَ وَٱلْمُؤْتَفِكَـٰتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾
« Est-ce que ne leur est pas parvenue l'histoire de ceux qui les ont précédés: le peuple de Noé, des 'Aad, des Tamûd, d'Abraham, des gens de Madyan, et des Villes renversées? Leurs messagers leur avaient apporté des preuves évidentes. Ce ne fut pas Allah qui leur fit du tort, mais ils se firent du tort à eux-mêmes. »
Sourate التوبة : 70
﴿۞ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًۭا ۚ قَالَ يَـٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ ۚ إِنِّىٓ أَرَىٰكُم بِخَيْرٍۢ وَإِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍۢ مُّحِيطٍۢ﴾
« Et (Nous avons envoyé) aux Madyan, leur frère Chuayb qui leur dit: «O mon peuple, adorez Allah; vous n'avez point de divinité en dehors Lui. Et ne diminuez pas les mesures et le poids. Je vous vois dans l'aisance, et je crains pour vous [si vous ne croyez pas] le châtiment d'un jour qui enveloppera tout. »
Sourate هود : 84
﴿كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا۟ فِيهَآ ۗ أَلَا بُعْدًۭا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾
« comme s'ils n'y avaient jamais prospéré. Que les Madyan s'éloignent comme les Thamûd se sont éloignés. »
Sourate هود : 95
﴿وَهُوَ ٱلَّذِى مَدَّ ٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِىَ وَأَنْهَـٰرًۭا ۖ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ ۖ يُغْشِى ٱلَّيْلَ ٱلنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ﴾
« Et c'est Lui qui a étendu la terre et y a placé montagnes et fleuves. Et de chaque espèce de fruits Il y établit deux éléments de couple. Il fait que la nuit couvre le jour. Voilà bien là des preuves pour des gens qui réfléchissent. »
Sourate الرعد : 3
﴿قُلْ مَن كَانَ فِى ٱلضَّلَـٰلَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا رَأَوْا۟ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا ٱلْعَذَابَ وَإِمَّا ٱلسَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّۭ مَّكَانًۭا وَأَضْعَفُ جُندًۭا﴾
« Dis: «Celui qui est dans l'égarement, que le Tout Miséricordieux prolonge sa vie pour un certain temps, jusqu'à ce qu'ils voient soit le châtiment, soit l'Heure dont ils sont menacés. Alors, ils sauront qui a la pire situation et la troupe la plus faible». »
Sourate مريم : 75
Ce terme apparaît dans 14 versets du Coran.