Découvrez la signification du terme Al-mṭlq (مطلق) dans le vocabulaire islamique.
Sommaire :
Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 3 min de lectureCe qui indique un unique non déterminé.
Le contraire du restreint (muqayyad) : ce qui indique un unique non déterminé, ou ce qui n’a été restreint par aucune de ses qualités et accidents. Dans les gloses du Sharh al-Wiqaya : le mutlaq est ce qui se répand dans son genre : une part de la réalité susceptible de multiples parts, sans être englobant ni déterminé ; le muqayyad est ce qui a été sorti de la généralité par une restriction, comme « une personne à affranchir » et « une personne à affranchir croyante ».
Langue : le non-restreint ; on dit : « un homme aux mains larges (taliq al-yadayn ou al-yad) » : généreux ; « un cheval taliq al-yad » : sans entraves. L’itlaq : mentionner la chose par son nom sans y joindre qualification, ni condition, ni temps, ni nombre, ni rien d’approchant. En loi religieuse : dans le Dastur al-’Ulama : le mutlaq est ce qui indique un unique non déterminé, ou ce qui n’a pas été restreint par certaines de ses qualités et accidents. Dans les gloses du Sharh al-Wiqaya : le mutlaq est ce qui se répand dans son genre : une part de la réalité susceptible de multiples parts, sans être englobant ni déterminé. Dans le Mizan al-Usul : s’attacher à l’essence sans les qualités ; son analogue est la parole de Dieu : « ou l’affranchissement d’une personne ».
L’expression indiquant un unique non déterminé.
Ce qui indique la quiddité sans restriction, ou ce qui n’a été restreint ni par une qualité intellectuelle ni par une qualité verbale ; la restriction est le fait de borner l’expression à l’une de ses parties selon sa raison.
Ce qui indique un unique non déterminé, ou l’expression qui atteint l’essence sans les qualités, ni par négation ni par affirmation ; il s’oppose au muqayyad (restreint).
﴿وَٱلْمُطَلَّقَـٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَـٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَـٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
« Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues; et il ne leur est pas permis de taire ce qu'Allah a créé dans leurs ventres, si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs époux seront plus en droit de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation. Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance. Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah est Puissant et Sage. »
Sourate البقرة : 228