Découvrez la signification du terme Al-nba (نبأ) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureL'information. Sibawayh a dit : aucun des Arabes ne s'abstient de dire « tanabba'a Musaylima » avec hamza ; seulement, ils ont abandonné la hamza dans « al-nabi' », comme ils l'ont abandonnée dans « al-dhariyya », « al-bariyya » et « al-khabiyya », à l'exception des Mecquois, qui hamzent ces trois lettres et pas d'autres, contredisant ainsi les Arabes. Al-Jawhari a dit : on dit « nab'atu 'ala l-qawm » : quand tu surgis sur eux ; et « nab'atu min ard ila ard » : quand tu sors de celle-ci vers celle-là ; et il a dit : c'est ce sens que visait le Bédouin en disant « ya nab'a Allah », parce qu'il était sorti de La Mecque vers Médine ; on lui reprocha la hamza, car elle n'est pas de la langue de Quraysh ; cela dans le hadith dont le texte est : un homme lui dit : « Ô nab'a Allah », et il répondit : « Ne dis pas (tanbar) par mon nom ; je suis seulement nabi Allah (le Prophète d'Allah) ».
« La chose, naba'an ou nabu'an » : s'élever et paraître. « D'une terre à une autre » : en sortir vers elle. « L'homme, naba'an » : l'informer. Dans le Coran : « Informe Mes serviteurs que Je suis l'Indulgent, le Miséricordieux, et que Mon châtiment est le châtiment douloureux » (al-Hijr 49-50). « Untel l'information, ou avec l'information » : l'informer. L'Arabe dit à l'homme qu'il menace : « je t'informerai » et « je te ferai connaître ». Dans le Coran : « Lorsqu'ils l'eurent emmené, et qu'ils se furent mis d'accord pour le placer au fond du puits, Nous lui révélâmes : tu les informeras de leur acte, sans qu'ils s'en aperçoivent » (Yusuf 15), c'est-à-dire : tu les en châtieras. « Al-naba' » : l'information ; pluriel : anba'. Selon al-Raghib : c'est l'information d'un grand profit, procurant science ou opinion prépondérante ; l'information méritant le nom de « naba' » doit être préservée du mensonge. « Al-nubuwwa » : l'information de la part d'Allah, exalté soit-Il ; la hamza se change en waw et s'amalgame, d'où « al-nubuwa ». « À l'exception d'une information sur une chose avant son temps, par prudence et conjecture ». « Al-nabi' » : celui qui informe de la part d'Allah, exalté soit-Il ; la hamza se change en ya' et s'amalgame, d'où « al-nabi » ; pluriel : anbiya', anbiya' et anba'. « Le lieu élevé, éminent, limité ». Dans l'usage : celui qui reçoit de la part d'Allah, exalté soit-Il, un ordre impliquant un devoir ; s'il est ordonné de le transmettre à autrui, il est Messager, sinon il est Prophète sans être Messager ; ainsi tout Messager est Prophète, sans réciproque (Ibn Hajar).
Une information d'un grand profit, procurant science ou opinion prépondérante ; le mot « naba' » ne se dit de l'information que si elle contient ces trois choses. L'information qui mérite le nom de « naba' » doit être préservée du mensonge, comme l'information mutuelle (mutawatir) et l'information d'Allah et de Son Messager. « La prophétie » : l'ambassade entre Allah et Ses serviteurs doués de raison, pour écarter leurs causes de gêne, en cette vie et dans l'au-delà. « Le Prophète » a été nommé ainsi parce qu'il informe (yunbi'u) de ce vers quoi penchent les intelligences ; et il est correct qu'il soit « fa'il » au sens de « maf'ul », et qu'il soit au sens de patient (al-Mufradat pp. 481-482).
﴿۞ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱبْنَىْ ءَادَمَ بِٱلْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًۭا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ ٱلْـَٔاخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ﴾
« Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le fut pas. Celui-ci dit: «Je te tuerai sûrement». «Allah n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux». »
Sourate المائدة : 27
﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌۭ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا۟ عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا۟ وَأُوذُوا۟ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِ ٱللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَآءَكَ مِن نَّبَإِى۟ ٱلْمُرْسَلِينَ﴾
« Certes, des messagers avant toi (Muhammad) ont été traités de menteurs. Ils endurèrent alors avec constance d'être traités de menteurs et d'être persécutés, jusqu'à ce que Notre secours leur vînt. Et nul ne peut changer les paroles d'Allah, et il t'est déjà parvenu une partie de l'histoire des Envoyés. »
Sourate الأنعام : 34
﴿لِّكُلِّ نَبَإٍۢ مُّسْتَقَرٌّۭ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾
« Chaque annonce arrive en son temps et en son lieu. Et bientôt vous le saurez.» »
Sourate الأنعام : 67
﴿وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱلَّذِىٓ ءَاتَيْنَـٰهُ ءَايَـٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ ٱلشَّيْطَـٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ﴾
« Et raconte-leur l'histoire de celui à qui Nous avions donné Nos signes et qui s'en écarta. Le Diable, donc, l'entraîna dans sa suite et il devint ainsi du nombre des égarés. »
Sourate الأعراف : 175
﴿أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍۢ وَعَادٍۢ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَٰهِيمَ وَأَصْحَـٰبِ مَدْيَنَ وَٱلْمُؤْتَفِكَـٰتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾
« Est-ce que ne leur est pas parvenue l'histoire de ceux qui les ont précédés: le peuple de Noé, des 'Aad, des Tamûd, d'Abraham, des gens de Madyan, et des Villes renversées? Leurs messagers leur avaient apporté des preuves évidentes. Ce ne fut pas Allah qui leur fit du tort, mais ils se firent du tort à eux-mêmes. »
Sourate التوبة : 70
﴿يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ ۚ قُل لَّا تَعْتَذِرُوا۟ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا ٱللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ۚ وَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُۥ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَـٰلِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
« Ils vous présentent des excuses quand vous revenez à eux. Dis: «Ne présentez pas d'excuses: nous ne vous croyons pas. Allah nous a déjà informés de vos nouvelles. Et Allah verra votre œuvre, ainsi que Son messager. Puis vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible, et alors, Il vous informera de ce que vous faisiez. »
Sourate التوبة : 94
Ce terme apparaît dans 15 versets du Coran.