Que veut dire Al-nṣ ?

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Découvrez la signification du terme Al-nṣ (نص) dans le vocabulaire islamique.

Définition Al-nṣ

Al-nṣ selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

Ce qui dépasse en clarté l'apparent, quant au sens du locuteur ; c'est l'orientation du propos en vue de ce sens ; si l'on dit : faites du bien à un tel qui se réjouit de ma joie et s'afflige de mon chagrin, c'est un nass sur l'explication de son amour.

Al-nṣ selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

Ce qui n'admet qu'un seul sens ; on a dit aussi : ce qui n'admet pas l'interprétation.

Al-nṣ selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

En langue : l'exagération dans la manifestation. Au sens des usulistes du fiqh : ce qui dépasse en clarté l'apparent, quant à un sens chez le locuteur, c'est-à-dire par un sens qu'il contient, en ce que le propos a été ordonné en vue de ce sens et qu'il en est le but, sans qu'il ait de formule l'indiquant par convention, mais il se comprend par la conjoncture jointe au propos : c'est le but visé par le locuteur de l'orientation, comme dans la parole du Très haut : « Épousez donc ce qui vous plaît comme femmes : deux, trois ou quatre », car il est apparent sur la licéité du mariage, et un nass sur l'explication du nombre, le propos ayant été ordonné en vue de cela, ainsi qu'en atteste la parole du Très haut : « Si vous craignez de ne pas être équitables, alors une seule » ; de même qu'on dit : honorez un tel qui se réjouit de ma joie et s'afflige de mon chagrin : il est apparent sur l'honorification, et un nass sur l'explication de son amour.

Al-nṣ selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

L'origine du nass est le sommet d'une chose et son terme ; puis on a nommé ainsi une manière d'aller rapide. La formule originelle du propos venue de l'auteur. Et le nass : ce qui n'admet qu'un seul sens, ou n'admet pas l'interprétation ; de là leur parole : « pas d'effort d'interprétation avec le nass » ; le pluriel est nusus. Selon la Loi : dans les Ta'rifat : le nass est ce qui dépasse en clarté l'apparent, quant à un sens chez le locuteur ; c'est l'orientation du propos en vue de ce sens ; si l'on dit : « faites du bien à un tel qui se réjouit de ma joie et s'afflige de mon chagrin », c'est un nass sur l'explication de son amour.

Al-nṣ selon At-Tawqif (Al-Munawi)

Ce qui dépasse en clarté l'apparent, quant à un sens chez le locuteur ; c'est l'orientation du propos en vue de ce sens (al-Ta'rifat, p. 260).

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