Découvrez la signification du terme Al-qdr (قدر) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 6 min de lectureL'attachement de la Volonté intrinsèque aux choses dans leurs temps propres ; l'attachement de chaque état des réalités (a'yan) à un temps, un lieu et une cause déterminés désigne le qadar.
La sortie des possibles du néant à l'existence, un à un, en conformité avec le jugement (qada') ; le qada' est en l'éternité antérieure (azal), et le qadar dans le temps qui ne cesse pas. La différence entre qadar et qada' est que le qada' est l'existence de tous les existants dans la Tablette préservée, réunis, et le qadar leur existence dispersée dans les réalités, après la réunion de leurs conditions.
Avec fatha : la mesure d'une chose et son rang. Avec kasra et une seconde lettre sans voyelle (dikk). Avec deux fathas (sa mesure, créer, écrire, pouvoir). En termes techniques : l'attachement de la Volonté intrinsèque aux choses dans leurs temps propres ; l'attachement de chaque état des réalités à un temps déterminé et à une cause déterminée désigne le qadar, et l'on donne à toute chose en l'azal un qada' et un qadar. Certains ont établi la différence entre les deux ainsi : le jugement universel éternel est le qada', et le jugement de ses parties est le qadar ; c'est-à-dire que le qada' est au rang de l'ensemble (ijmal) et le qadar au rang du détail (tafsil). Si tu veux le détail du qadar, regarde dans al-Jabr.
La mesure de toute chose ; « miqdaru-hu » (sa mesure) : son étalon. « Qadara al-shay' bi-l-shay' yaqdiru-hu qadran » : il l'a mesuré par cela ; « qadara-hu » : il l'a mesuré. (Al-Misbah al-Munir, entrée « qadr », p. 492 ; al-Ifsah fi fiqh al-lugha, 2/1250).
« Qaddara Allahu 'ala fulan al-amr qadran » : il l'a soumis à cette épreuve. « Qaddara-hu » : il a décrété et prononcé le jugement sur lui. « Qaddara al-rizq » : il l'a réparti. : Il l'a restreint, comme dans le Coran noble : « Ton Seigneur étend largement la subsistance à qui Il veut et la mesure ; il est, de Ses serviteurs, Informé et Clairvoyant » (al-Isra, 30). « Qaddara Allaha » : il L'a tenu pour grand, comme dans la descente glorieuse : « Ils n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur ; Allah est certes Fort et Puissant » (al-Hajj, 74). « Qudira 'ala al-shay' qadran » : le pouvoir s'est exercé sur la chose ; « muqtadir » : puissant. L'agent : « qadir » et « qadir ». La chose : « maqdur 'alay-hi ». « Qaddara al-amr qadran » : il l'a ordonné et réglé. « Qaddara al-shay' bi-l-shay' » : il l'a mesuré par cela. « Ja'ala-hu 'ala miqdari-hi fulan » : untel a pris son temps, a réfléchi à régler une affaire et à la préparer. « Qaddara al-shay' » : il l'a réduit à sa mesure. « Qaddara Allahu al-amr 'alay-hi wa la-hu » : Il la lui a assignée et a prononcé son jugement sur lui. « Qaddara fulanan 'ala al-shay' » : il l'en a rendu capable. Al-qadir : nom d'agent. : Selon la parole d'al-Jurjani : Celui qui agit avec intention et choix. Al-qadr : la vénération, la dignité ; on dit : « il a auprès de moi une valeur ». (Pluriel) : iqdar. « Qaddara al-shay' » : il l'a égalé en nombre, en mesure, en poids ou en superficie. : La richesse et l'aisance. : La force.
Sa connaissance d'elle de manière détaillée.
Comme moteur : l'attachement de la Volonté intrinsèque à la chose en son temps propre ; l'attachement de chaque état des réalités à un temps déterminé désigne le qadar (sans voyelle finale). La limite circonscrite dans la chose, sensible ou intellectuelle ; ainsi l'a mentionné al-Harali.
Comme moteur : ce qu'Allah décrète du jugement (qada'). On l'a défini comme l'attachement de la Volonté aux choses en leurs temps ; c'est aussi la sortie des possibles du néant à l'existence, un à un, en conformité avec le qada' et renvoyant au qada'. Le taqdir (décret) est la délimitation de chaque créature par sa limite, qu'il s'agisse de beauté ou de laideur, d'utilité ou de dommage, et autres.
﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا۟ لَهُنَّ فَرِيضَةًۭ ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَـٰعًۢا بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
« Vous ne faites point de péché en divorçant d'avec des épouses que vous n'avez pas touchées, et à qui vous n'avez pas fixé leur mahr. Donnez-leur toutefois - l'homme aisé selon sa capacité, l'indigent selon sa capacité - quelque bien convenable dont elles puissent jouir. C'est un devoir pour les bienfaisants.. »
Sourate البقرة : 236
﴿وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦٓ إِذْ قَالُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍۢ مِّن شَىْءٍۢ ۗ قُلْ مَنْ أَنزَلَ ٱلْكِتَـٰبَ ٱلَّذِى جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورًۭا وَهُدًۭى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًۭا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوٓا۟ أَنتُمْ وَلَآ ءَابَآؤُكُمْ ۖ قُلِ ٱللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِى خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ﴾
« Ils n'apprécient pas Allah comme Il le mérite quand ils disent: «Allah n'a rien fait descendre sur un humain.» Dis: «Qui a fait descendre le Livre que Moïse a apporté comme lumière et guide, pour les gens? Vous le mettez en feuillets, pour en montrer une partie, tout en cachant beaucoup. Vous avez été instruits de ce que vous ne saviez pas, ni vous ni vos ancêtres. Dis: «C'est Allah». Et puis, laisse-les s'amuser dans leur égarement. »
Sourate الأنعام : 91
﴿هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ ٱلشَّمْسَ ضِيَآءًۭ وَٱلْقَمَرَ نُورًۭا وَقَدَّرَهُۥ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا۟ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ﴾
« C'est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul (du temps). Allah n'a créé cela qu'en toute vérité. Il expose les signes pour les gens doués de savoir. »
Sourate يونس : 5
﴿إِنَّمَا مَثَلُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا كَمَآءٍ أَنزَلْنَـٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخْتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلْأَنْعَـٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قَـٰدِرُونَ عَلَيْهَآ أَتَىٰهَآ أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًۭا فَجَعَلْنَـٰهَا حَصِيدًۭا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِٱلْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ﴾
« La vie présente est comparable à une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les bêtes. Puis, lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses habitants pensent qu'elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui vient, de nuit ou de jour, c'est alors que Nous la rendrons toute moissonnée, comme si elle n'avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent. »
Sourate يونس : 24
﴿أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌۢ بِقَدَرِهَا فَٱحْتَمَلَ ٱلسَّيْلُ زَبَدًۭا رَّابِيًۭا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِى ٱلنَّارِ ٱبْتِغَآءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَـٰعٍۢ زَبَدٌۭ مِّثْلُهُۥ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْحَقَّ وَٱلْبَـٰطِلَ ۚ فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَآءًۭ ۖ وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَيَمْكُثُ فِى ٱلْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَالَ﴾
« Il a fait descendre une eau du ciel à laquelle des vallées servent de lit, selon leur grandeur. Le flot débordé a charrié une écume flottante; et semblable à celle-ci est [l'] écume provenant de ce qu'on porte à fusion, dans le feu pour [fabriquer] des bijoux et des ustensiles. Ainsi Allah représente en parabole la Vérité et le Faux: l'écume [du torrent et du métal fondu] s'en va, au rebut, tandis que [l'eau et les objets] utiles aux Hommes demeurent sur la terre. Ainsi Allah propose des paraboles. »
Sourate الرعد : 17
﴿وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَآئِنُهُۥ وَمَا نُنَزِّلُهُۥٓ إِلَّا بِقَدَرٍۢ مَّعْلُومٍۢ﴾
« Et il n'est rien dont Nous n'ayons les réserves et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée. »
Sourate الحجر : 21
Ce terme apparaît dans 42 versets du Coran.