Découvrez la signification du terme Al-qsma (قسمة) dans le vocabulaire islamique.
Sommaire :
Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureDans la langue : de l'acte de partager ; dans la Loi : la distinction des droits et l'isolement des parts.
Dans la langue : un nom pour l'acte de partager, comme « qudwa » (modèle) pour l'acte de suivre.
Avec kasra : dans la langue, un nom pour l'acte de partager, comme « qudra » (capacité) pour l'acte d'avoir la capacité, ainsi dans « al-Maghrib » et ailleurs ; et aussi la qisma : le partage, ainsi dans « al-Qamus ». Mais « al-qasam » peut être le nom verbal de « qasama-hu » (il l'a châtié), c'est-à-dire qu'il l'a puni, ainsi dans « al-Muqaddima » ; son sens est la levée du caractère commun et la rupture de l'indivision, et de proche en proche ce qui relève de la spécification et de la distinction. De là le qasam pour le serment : c'est par lui que l'un des deux aspects de l'acte, à savoir l'inexistence ou l'existence, se distingue de l'autre par une confirmation qui se rapporte à l'un, non à l'autre. Dans la Loi : la distinction des droits et l'isolement des parts ; « al-ansiba » est le pluriel de « nasib » (part), commun dans une part déterminée. Toute division comporte le sens de l'isolement (ifraz) et de l'échange (mubadala) ; la différence n'apparaît que dans les manifestations : l'isolement est manifeste dans le fongible (mithli), comme le mesuré, le pesé et le dénombrable de valeur proche, en raison de l'absence de différence entre ses parts : chaque associé peut donc prendre sa part du fongible en l'absence de son copartageant, même si celui-ci ne l'approuve pas, et vendre sa part avec plus-value. L'échange est manifeste dans le non-fongible, comme les vêtements, les immeubles et les animaux, en raison de la différence entre leurs parts : aucun des deux associés ne peut donc prendre sa part en l'absence de son copartageant, car tout ce que prend l'un d'eux est l'équivalent de ce qui est en la main de son copartageant de sa propre part ; cela ne peut donc se faire qu'en présence des deux, comme la vente ; et il ne vend pas avec plus-value, car ce n'est pas son droit.
L'isolement du droit de chaque détenteur de droit dans la propriété, selon la Loi.
La prise de la part de l'un dans ce qui est partagé. Et Allah sait mieux.
La division première : que la différence entre les divisions soit essentielle, comme la division de l'animal en cheval et âne (al-Ta'rifat, p. 183).
Avec kasra et une lettre sans voyelle ; (pluriel) : qism ; l'acte de partager. Division. La détermination des parts indivises ; elles sont de deux sortes.
C'est la détermination de la part indivise, c'est-à-dire l'isolement des parts les unes d'avec les autres, par le mesurage ou autre moyen.
﴿وَإِذَا حَضَرَ ٱلْقِسْمَةَ أُو۟لُوا۟ ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينُ فَٱرْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا۟ لَهُمْ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا﴾
« Et lorsque les proches parents, les orphelins, les nécessiteux assistent au partage, offrez-leur quelque chose de l'héritage, et parlez-leur convenablement. »
Sourate النساء : 8
﴿تِلْكَ إِذًۭا قِسْمَةٌۭ ضِيزَىٰٓ﴾
« Que voilà donc un partage injuste! »
Sourate النجم : 22
﴿وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ ٱلْمَآءَ قِسْمَةٌۢ بَيْنَهُمْ ۖ كُلُّ شِرْبٍۢ مُّحْتَضَرٌۭ﴾
« Et informe-les que l'eau sera en partage entre eux [et la chamelle]; chacun boira à son tour. »
Sourate القمر : 28