Découvrez la signification du terme Al-sbb (سبب) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureDans la langue : nom de ce par quoi l’on parvient au but visé ; en loi religieuse : ce qui constitue une voie d’accès au jugement (hukm) sans en être la cause efficiente.
Ce par quoi l’on parvient au but, et ce qui influe sur l’existence d’une chose. En loi religieuse : ce qui est une voie d’accès au jugement sans en être la cause efficiente. Le sabab est ensuite de deux sortes : un moyen pur (sabab mahd) et un moyen qui l’est à un égard sans l’être à un autre. Le moyen pur d’une chose est ce à quoi elle se réduit, cette chose n’en étant pas la cause finale (illa gha’iyya), de sorte que ce moyen n’est regardé qu’en tant que moyen pur, comme la propriété du corps libre (raqaba) : elle est un moyen pur de la propriété du bénéfice (’uta).
« Il lui créa les moyens (asbab) » : il les lui procura. Traiter quelqu’un de sababa : l’injurier beaucoup. Al-sibab : l’injure. Dans le hadith noble : « L’injure envers le musulman est une perversité, et le combattre est de la mécréance ». Ibrahim al-Harbi a dit : l’injure (sibab) est plus grave que le blâme (sabb) : c’est dire de l’homme ce qui est en lui et ce qui n’y est pas, dans l’intention de le déprécier. Al-sabb : celui qui injurie beaucoup ; pluriel : subub. Le voile féminin (khimar). Le turban. L’étoffe fine. La corde. Al-sabab : la corde ; pluriel : asbab. Toute chose par laquelle on parvient à une autre. C’est de là la parole de Dieu : « Nous lui donnâmes de toute chose un moyen (sabab), et il suivit un moyen » (al-Kahf, 84-85) : Dieu lui donna de toute chose la connaissance et la voie par laquelle on parvient, et il suivit l’un de ces moyens. Les « moyens des cieux » : leurs échelons et leurs côtés. Dans le Coran : « Pharaon dit : ô Haman, bâtis-moi une tour afin que j’atteigne les moyens, les moyens des cieux, et que j’élève mon regard vers le Dieu de Moise » (Ghafir, 36-37) : afin que j’atteigne les moyens et les voies qui se produisent dans le ciel, et que par eux je parvienne à connaître ce que Moise prétend. Qatada a dit : les asbab sont les portes du ciel. Abu ’Ubayda a dit : les Arabes disent d’un homme pieux : « un tel s’est élevé par les asbab ».
Ce qui provoque le dommage dans le corps par voie médiate.
Chez les usulistes : ce à quoi se rapporte le jugement (hukm), en ce que le jugement s’y attache, soit comme ce qui en informe, soit autrement ; on a dit aussi : ce en vue de quoi le jugement apparaît, qu’il soit condition, preuve ou cause (illa).
Dans la langue : nom de ce par quoi l’on parvient au but visé.
En théorie des sources du fiqh : ce dont découle, en son absence, l’absence, et en sa présence, l’existence. (Atfayyish). Quelques chafiites ont appliqué le mot sabab au shart (condition) par tolérance.