Découvrez la signification du terme Al-ṣbr (صبر) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 6 min de lectureC'est le fait de s'abstenir de se plaindre de la douleur de l'épreuve auprès de qui n'est pas Allah, non auprès d'Allah ; car Allah, exalté soit-Il, a loué Ayyub (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) pour sa patience en disant : « Nous l'avons trouvé endurant », alors qu'il avait invoqué son Seigneur pour lever le mal : « Ayyub, lorsqu'il appela son Seigneur : le mal m'a touché, et Tu es le plus miséricordieux des miséricordieux ». Nous savons donc que lorsque le serviteur invoque Allah pour lever le mal, cela ne porte pas atteinte à sa patience ; et cela afin qu'il ne soit pas comme celui qui résiste à Allah et prétend supporter les difficultés. Allah dit : « Nous les avons saisis par le châtiment, mais ils ne se sont pas soumis à leur Seigneur et ne L'ont pas supplié ». En effet, être satisfait du décret n'est pas altéré par la plainte adressée à Allah ou à un autre ; il n'est altéré que par la satisfaction envers ce qui est décrété (al-maqdi), or nous n'avons pas été tenus d'être satisfaits de ce qui est décrété ; le mal (durr) est ce qui est décrété, décrété sur le serviteur qu'il en soit satisfait ou non, comme le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui trouve du bien qu'il remercie Allah, et celui qui trouve autre chose qu'il ne blâme que lui-même ». Ce qui est requis, c'est la satisfaction envers le décret, car le serviteur doit être satisfait du jugement de son maître.
S'abstenir de se plaindre de la douleur de l'épreuve auprès de qui n'est pas Allah, exalté soit-Il, non auprès de Lui ; il est plutôt nécessaire au serviteur de montrer sa douleur et son impuissance, et d'invoquer Allah pour lever le mal, afin qu'il ne soit pas comme celui qui résiste à Allah, exalté soit-Il, et prétend supporter les difficultés. Ne vois-tu pas que Ayyub (que la paix soit sur lui) s'est plaint à Allah, exalté soit-Il, et a invoqué Lui pour repousser le mal : « le mal m'a touché, et Tu es le plus miséricordieux des miséricordieux » ; et pourtant Allah, exalté soit-Il, l'a loué pour sa patience : « Nous l'avons trouvé endurant ». On apprend donc de cela que la plainte du serviteur à Allah, exalté soit-Il, et l'invocation pour lever le mal ne portent pas atteinte à sa patience.
« Sabran » : endurer, ne pas gémir. Dans le Coran : « Celui qui craint et qui endure... Allah ne perd pas la récompense des bienfaisants » (Yusuf 90) : attendre avec calme et sérénité. « 'Anhu » : se retenir de lui. « Nafsahu » : la retenir et la maîtriser. Dans le Coran : « Supporte patiemment ton âme avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir » (al-Kahf 28). « Une personne » : la retenir. « Untel par quelque chose : sabran, sabara » : s'en porter garant ; il est « sabir ». « Les biens et autres : les rassembler ; il est « masbur » (rassembleur). « Untel dans le serment » : l'obliger à jurer par le plus grand des serments, jusqu'à ce qu'il ne puisse plus jurer. « L'animal » : l'enfermer pour le tirer à l'arc jusqu'à ce qu'il meure. Dans le hadith d'Anas : le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a interdit de retenir (tasbur) les bêtes. « Istabara » : endurer. Dans le Coran : « Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui est entre eux, adore-Le donc et sois constant dans Son adoration » (Maryam 65). « Untel » : lui dire : endure. « Al-sabr » : la constance ; la rétention ; l'interdiction. Le patience louable dans la loi : c'est la patience dans l'obéissance à Allah, exalté soit-Il, la patience de S'abstenir de Sa désobéissance, et la patience face aux épreuves et aux genres de contrariétés du monde (al-Nawawi). Selon al-Raghib al-Isfahani : c'est retenir l'âme sur ce qu'exige la raison ou la loi, et ses sens varient selon ses objets : envers un malheur, il s'appelle simplement patience ; face à l'ennemi, courage ; s'abstenir de ce qui est interdit, chasteté. Selon al-Jurjani : c'est s'abstenir de se plaindre de la douleur de l'épreuve auprès de qui n'est pas Allah, non auprès d'Allah.
La force de résister aux douleurs et aux terreurs, et de tenir ferme devant l'épreuve avec bon comportement.
Retenir l'âme de suivre le désir.
La force de résister aux terreurs et aux douleurs, qu'elles soient sensibles ou rationnelles.
﴿وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ﴾
« Et cherchez secours dans l'endurance et la salât: certes, la Salât est une lourde obligation, sauf pour les humbles, »
Sourate البقرة : 45
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾
« O les croyants! Cherchez secours dans l'endurance et la Salât. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. »
Sourate البقرة : 153
﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾
« Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, »
Sourate البقرة : 155
﴿۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ﴾
« La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salât et d'acquitter la Zakât. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux! »
Sourate البقرة : 177
﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍۢ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ ۚ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ ۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍۢ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةًۭ كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ﴾
« Puis, au moment de partir avec les troupes, Tâlût dit: «Voici: Allah va vous éprouver par une rivière: quiconque y boira ne sera plus des miens; et quiconque n'y goûtera pas sera des miens; - passe pour celui qui y puisera un coup dans le creux de sa main.» Ils en burent, sauf un petit nombre d'entre eux. Puis, lorsqu'ils l'eurent traversée, lui et ceux des croyants qui l'accompagnaient, ils dirent: «Nous voilà sans force aujourd'hui contre Goliath et ses troupes!» Ceux qui étaient convaincus qu'ils auront à rencontrer Allah dirent: «Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse! Et Allah est avec les endurants» »
Sourate البقرة : 249
﴿وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًۭا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَـٰفِرِينَ﴾
« Et quand ils affrontèrent Goliath et ses troupes, ils dirent: «Seigneur! Déverse sur nous l'endurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidèle». »
Sourate البقرة : 250
Ce terme apparaît dans 50 versets du Coran.