Que veut dire Al-tʿlyl ?

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Découvrez la signification du terme Al-tʿlyl (تعليل) dans le vocabulaire islamique.

Définition Al-tʿlyl

Al-tʿlyl selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

C’est l’établissement de l’existence de la cause efficiente (mu’aththir) pour établir l’effet (athar).

Al-tʿlyl selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

C’est le passage de l’esprit de la cause efficiente à l’effet, comme le passage de l’esprit de la fumée au feu ; l’istidlal est le passage de l’esprit de l’effet à la cause efficiente. On a dit : le ta’lil est la mise en évidence de la causalité (illiyya) de la chose, qu’elle soit complète ou incomplète. Le correct : le ta’lil est l’établissement de l’existence de la cause efficiente pour établir l’effet, et l’istidlal l’établissement de l’existence de l’effet pour établir la cause efficiente. On a dit : l’istidlal est l’établissement de la preuve (dalil) pour établir ce qu’elle indique (madlul), que ce soit de l’effet vers la cause efficiente, l’inverse, ou de l’un des deux effets vers l’autre.

Al-tʿlyl selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

L’exposé de la cause d’une chose, et l’établissement de l’existence de la cause efficiente pour établir l’effet. Chez les savants de la morphologie (sarf) : le ta’lil est l’i’lal (rejet d’une forme à sa cause).

Al-tʿlyl selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

Langue : de ’alla, ya’ulu ; et i’tala : il est tombé malade ; il est ’alil (malade) ; l’illa est la maladie qui accapare ; pluriel : ilal ; l’illa dans la langue est aussi la cause. Usage technique : la supposition de l’existence de la cause efficiente pour établir l’effet ; on a dit : la mise en évidence de la causalité de la chose, complète ou incomplète. Chez les usulistes : l’attribut apparent et réglé dont l’instauration comme fondement du jugement procure au sujet obligé un intérêt, en écartant un dommage ou en procurant un avantage.

Al-tʿlyl selon At-Tawqif (Al-Munawi)

L’établissement de l’existence de la cause efficiente pour établir l’effet (al-Ta’rifat, p. 63). Le ta’lil « en confrontation avec le texte (nass) » (al-Ta’rifat, p. 63) : que le jugement se fonde sur cette cause en contradiction avec le texte, comme la parole d’Iblis : « je suis meilleur que lui », après la parole (de Dieu) : « prosternez-vous ».

Al-tʿlyl selon At-Ta'rifat al-Fiqhiyya (Al-Barkati)

L’exposé de la cause de la chose et l’établissement de l’existence de la cause efficiente pour établir l’effet.

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