Découvrez la signification du terme Al-ẓahr (ظاهر) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureC'est le nom d'un discours dont le sens visé apparaît à l'auditeur par la formule même ; il peut faire l'objet d'interprétation et de spécification.
Ce dont le sens visé apparaît à l'auditeur par la parole même, comme la parole du Très-Haut : « Allah a rendu licite le commerce », et Sa parole : « épousez celles qui vous plaisent » ; son contraire est « al-khafi » (le caché), qui est ce dont le sens ne s'atteint que par la question, comme la parole du Très-Haut : « Il a rendu illicite le riba ».
« Zahir ». En terminologie d'usul al-fiqh : tout discours dont ce qui est visé apparaît à l'auditeur par la formule même, comme Sa parole, le Très-Haut : « Allah a rendu licite le commerce et illicite le riba » ; tout Arabe, entendant ce verset noble, comprend la licéité du commerce et l'illicéité du riba sans réflexion ; le zahir peut admettre l'interprétation et la spécification.
Nom d'agent de « az-zuhur », dont l'un des sens est la clarté et la révélation ; on dit : « la chose est apparue (zhara) » : elle s'est manifestée après s'être cachée ; de là « un avis m'est apparu clair » : lorsque tu sais ce que tu ne savais pas. Seul : le terme dont le sens linguistique s'est révélé et s'est clarifié pour l'auditeur du peuple de la langue par la seule audition, sans indice contextuel ni réflexion ; ainsi la parole du Très-Haut : « Allah a rendu licite le commerce et illicite le riba ».
Entre deux vêtements, « zhahara muzaharatan wa zhaharan » : il les a assortis et a porté l'un sur l'autre. : Untel : il l'a épaulé. : Sa femme, « zhahara-ha » : il lui a dit : « tu es pour moi comme le dos de ma mère », c'est-à-dire : tu m'es illicite ; dans le Livre puissant : « ceux d'entre vous qui répudient leurs femmes par la formule du zihar (elles sont pour eux comme le dos de leurs mères) : elles ne sont nullement leurs mères ; leurs mères sont seulement celles qui les ont enfantés ; ils profèrent certes une parole répréhensible et mensongère ; Allah est certes Indulgent et Pardonneur » (al-Mujadila, 2). « Az-zahir » : le contraire de « al-batin » (le caché). Dans le Coran noble : « abandonnez le péché apparent et caché ; ceux qui acquièrent le péché seront payés de ce qu'ils auront acquis » (al-An'am, 120). : L'un des noms d'Allah, le Très-Haut.
Ce qui supporte deux sens, l'un plus manifeste que l'autre.
Ce qui indique un sens de manière prépondérante, en sorte que le sens visé apparaît à l'auditeur par la formule même ; il peut admettre l'interprétation et la spécification.
C'est le nom d'un discours dont le sens visé apparaît par sa formule même ; il peut admettre la spécification et l'interprétation ; son contraire est « al-khafi » (le caché).
﴿وَذَرُوا۟ ظَـٰهِرَ ٱلْإِثْمِ وَبَاطِنَهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْسِبُونَ ٱلْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا۟ يَقْتَرِفُونَ﴾
« Evitez le péché apparent ou caché, (car) ceux qui acquièrent le péché seront rétribués selon ce qu'ils auront commis. »
Sourate الأنعام : 120
﴿أَفَمَنْ هُوَ قَآئِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍۭ بِمَا كَسَبَتْ ۗ وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَآءَ قُلْ سَمُّوهُمْ ۚ أَمْ تُنَبِّـُٔونَهُۥ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى ٱلْأَرْضِ أَم بِظَـٰهِرٍۢ مِّنَ ٱلْقَوْلِ ۗ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا۟ عَنِ ٱلسَّبِيلِ ۗ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍۢ﴾
« Est-ce que Celui qui observe ce que chaque âme acquiert [est semblable aux associés?...] Et pourtant ils donnent des associés à Allah. Dis [leur:] «Nommez-les. Ou essayez-vous de Lui apprendre ce qu'Il ne connaît pas sur la terre? Ou avez-vous été simplement séduits par de faux noms?» En fait, on a embelli aux mécréants leur stratagème et on les a empêchés de prendre le droit chemin. Et quiconque Allah laisse égarer, n'a plus personne pour le guider. »
Sourate الرعد : 33
﴿سَيَقُولُونَ ثَلَـٰثَةٌۭ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌۭ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًۢا بِٱلْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌۭ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّىٓ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌۭ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءًۭ ظَـٰهِرًۭا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًۭا﴾
« Ils diront: «ils étaient trois et le quatrième était leur chien». Et ils diront en conjecturant sur leur mystère qu'ils étaient cinq, le sixième étant leur chien et ils diront: «sept, le huitième étant leur chien». Dis: «Mon Seigneur connaît mieux leur nombre. Il n'en est que peu qui le savent». Ne discute à leur sujet que d'une façon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne. »
Sourate الكهف : 22
﴿يَعْلَمُونَ ظَـٰهِرًۭا مِّنَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ ٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ غَـٰفِلُونَ﴾
« Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu'ils sont inattentifs à l'au-delà. »
Sourate الروم : 7
﴿وَأَنزَلَ ٱلَّذِينَ ظَـٰهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعْبَ فَرِيقًۭا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًۭا﴾
« Et Il a fait descendre de leurs forteresses ceux des gens du Livre qui les avaient soutenus [les coalisés], et Il a jeté l'effroi dans leurs cœurs; un groupe d'entre eux vous tuiez, et un groupe vous faisiez prisonniers. »
Sourate الأحزاب : 26
﴿يَـٰقَوْمِ لَكُمُ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَ ظَـٰهِرِينَ فِى ٱلْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِنۢ بَأْسِ ٱللَّهِ إِن جَآءَنَا ۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَآ أُرِيكُمْ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ﴾
« «O mon peuple, triomphant sur la terre, vous avez la royauté aujourd'hui. Mais qui nous secourra de la rigueur d'Allah si elle nous vient?» Pharaon dit: «Je ne vous indique que ce que je considère bon. Je ne vous guide qu'au sentier de la droiture». »
Sourate غافر : 29
Ce terme apparaît dans 10 versets du Coran.