Que veut dire Dar al-islam ?

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Découvrez la signification du terme Dar al-islam (دار الإسلام) dans le vocabulaire islamique.

Définition Dar al-islam

Dar al-islam selon Mu'jam al-Mustalahat al-Fiqhiyya

Abu Yusuf a dit : c’est le territoire où les décrets de l’islam sont apparents, quand bien même la majorité de ses habitants serait mécréante. Al-Kasani a dit : tout lieu où les décrets de l’islam sont apparents. Et il a dit : il n’y a pas de désaccord parmi nos compagnons sur ce que le territoire de la mécréance devient territoire d’islam par la manifestation des décrets de l’islam en lui. Abd al-Qadir al-Baghdadi a dit : tout territoire où l’appel de l’islam s’est manifesté, sans gardien ni protecteur ni paiement du jizya, où l’autorité des musulmans s’exécute aux côtés des gens de la dhimma s’il s’y trouve des dhimmis, et où les gens de l’innovation n’ont pas dominé les gens de la sunna, est un territoire d’islam. Al-Rafi’i a dit : il n’est pas une condition du territoire d’islam que des musulmans s’y trouvent ; il suffit qu’il soit entre les mains de l’imam et dans son islam. Ibn Muflih a dit : tout territoire sur lequel les décrets des musulmans ont prévalu. Ibn Hazm a dit : le territoire n’est attribué qu’à celui qui prévaut sur lui, qui y commande et qui en détient la possession. Ibn Tamim a dit : le territoire d’islam est celui où les musulmans se sont installés et sur lequel les décrets de l’islam se sont appliqués à eux. Ibn Yahya al-Murtada le zaydite a dit : le territoire d’islam est celui où les deux attestations et la prière se manifestent, et où n’apparaît aucune pratique de mécréance, fût-ce par interprétation, sinon par voisinage, ou par la dhimma et la protection des musulmans. (Al-mabsut 10/44, Bada’i’ al-sana’i’ 7/130, Al-farq bayn al-firaq p. 78, Al-muhalla 11/300, Al-adab al-shar’iyya 1/213, Ahkam ahl al-dhimma 1/266, Al-sayl al-jarrar 4/575, Al-kulliyyat p. 451).

Dar al-islam selon At-Ta'rifat al-Fiqhiyya (Al-Barkati)

Ce sur quoi les musulmans ont prévalu, et où ils sont en sécurité.

Dar al-islam selon Al-Qamus al-Fiqhi

Selon les chafiites : c’est tout pays que les musulmans ont bâti, comme Bagdad et Bassora, ou dont les habitants se sont islamisés, comme Médine et le Yémen, ou qui a été conquis par force, comme Khaybar, l’Égypte et le Sawad d’Irak, ou qui a été conquis par traité alors que la terre est à nous, les mécréants s’y trouvant et acquittant la jizya. Selon les hanbalites : c’est tout pays que les musulmans ont fondé, comme Bassora, ou conquis, comme les villes de Syrie. « At-tasallum » : le compromis mutuel. « At-taslim » : la paix ; dans le Coran glorifié : (Allah et Ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et saluez-le avec un salut complet) (Al-Ahzab : 56) ; « at-taslim » encore : l’octroi de la satisfaction à l’égard du jugement ; dans le Coran : (Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront pas fait juger de ce qui les oppose, puis n’auront pas éprouvé de gêne dans leurs âmes de ce que tu as décidé, et se soumettront avec une pleine soumission) (An-Nisa : 65). Dans la prière : « at-taslim » est la sortie de la prière par la parole de l’orant : « que le salut soit sur vous ».