Découvrez la signification du terme Maqam (مقام) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureEn terminologie des gens de la vérité : ce à quoi l’on parvient par une sorte d’effort, qui se réalise par une espèce de demande et de support d’efforts ; le maqam de chacun est le lieu de son établissement auprès de cela.
À la damma : circonstance de temps ou de lieu de aqama youqimou iqama. Il faut qu’il soit à la damma de la mim dans le dire d’Ibn al-Hajib : et je l’ai établi, il est son maqam ; et à la fatha, circonstance de qama yaqoumou. Chez les maîtres des ma’ani : le maqam et le hal sont proches de sens, c’est-à-dire identiques en cela ; leur différence est par considération : l’affaire appelant à parler d’une façon spécifiée est un maqam en considération de l’illusion de son être un lieu pour la venue du discours, avec la spécificité de ce qu’il contient ; et un hal en considération de l’illusion de son être un temps pour lui. La première illusion est considérée dans le sens du maqam, la seconde dans le sens du hal : les deux diffèrent par cette considération, identiques dans la mesure commune qui est l’affaire appelant à considérer la spécificité dans le discours : leur sens est proche. Ce que nous avons mentionné n’est pas une explication de la raison de la dénomination, à ce que les deux reviennent à une raison de dénomination hors du sens : la différence dans le sens n’en résulte donc pas.
Le maqam d’Ibrahim, l’intime du Miséricordieux : la pierre connue ; ainsi dit Sa’id ibn Joubayr. Deux dires sur la cause de la station de l’intime dessus : le premier : qu’il y demeura jusqu’à ce que l’épouse de son fils lavât sa tête dans un récit long, rapporté d’Ibn Mas’oud et d’Ibn ’Abbas. Le second : qu’il s’y tenait pour bâtir la Maison, Ismaïl lui passant les pierres, dire de Sa’id ibn Joubayr ; il se peut aussi qu’il y ait stationné pour laver sa tête, puis pour bâtir la Kaaba.
Ce qui se réalise au serviteur par ses montées de courtoisie, atteint par une sorte d’effort.
Ce qui se réalise au serviteur par ses montées des courtoisies ; sa condition chez les gens est de ne pas passer au second avant d’avoir rempli les règles du premier ; la différence avec le hal est que les états sont des dons et les maqam des acquis. On a dit : le maqam est ce à quoi l’on parvient par une sorte d’effort et qui se réalise par une espèce de demande : le maqam de chacun est le lieu de son établissement auprès de cela.
وَإِذْ جَعَلْنَا ٱلْبَيْتَ مَثَابَةًۭ لِّلنَّاسِ وَأَمْنًۭا وَٱتَّخِذُوا۟ مِن مَّقَامِ إِبْرَٰهِـۧمَ مُصَلًّۭى ۖ وَعَهِدْنَآ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلْعَـٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ « [Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens - Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout - Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci: «Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent. » [البقرة : 125]
فِيهِ ءَايَـٰتٌۢ بَيِّنَـٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَـٰلَمِينَ « Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. » [آل عمران : 97]
فَإِنْ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسْتَحَقَّآ إِثْمًۭا فَـَٔاخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْأَوْلَيَـٰنِ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ لَشَهَـٰدَتُنَآ أَحَقُّ مِن شَهَـٰدَتِهِمَا وَمَا ٱعْتَدَيْنَآ إِنَّآ إِذًۭا لَّمِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ « Si l'on découvre que ces deux témoins sont coupables de péché, deux autres plus intègres, parmi ceux auxquels le tort a été fait, prendront leur place et tous deux jureront par Allah: «En vérité, notre témoignage est plus juste que le témoignage de ces deux-là; et nous ne transgressons point. Sinon, nous serions certainement du nombre des injustes». » [المائدة : 107]
۞ وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦ يَـٰقَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِى وَتَذْكِيرِى بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوٓا۟ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةًۭ ثُمَّ ٱقْضُوٓا۟ إِلَىَّ وَلَا تُنظِرُونِ « Raconte-leur l'histoire de Noé, quand il dit à son peuple: «O mon peuple, si mon séjour (parmi vous), et mon rappel des signes d'Allah vous pèsent trop, alors c'est en Allah que je place (entièrement) ma confiance. Concertez-vous avec vos associés, et ne cachez pas vos desseins. Puis, décidez de moi et ne me donnez pas de répit. » [يونس : 71]
وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ ٱلْأَرْضَ مِنۢ بَعْدِهِمْ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِى وَخَافَ وَعِيدِ « et vous établirons dans le pays après eux. Cela est pour celui qui craint Ma présence et craint Ma menace». » [ابراهيم : 14]
وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةًۭ لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًۭا مَّحْمُودًۭا « Et de la nuit consacre une partie [avant l'aube] pour des Salât surérogatoires: afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire. » [الإسراء : 79]
Ce terme apparaît dans 17 versets du Coran.