Découvrez la signification du terme Sharika (شركة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureC’est la confusion des deux parts et au-delà, de sorte qu’elles ne se distinguent plus ; puis on a appliqué le nom de société au contrat même sans confusion des parts.
Dans la langue : la confusion des deux parts et au-delà, de sorte que la part de chacun ne se distingue pas de celle de l’autre. Le vérificateur at-Taftazani dit, dans son commentaire des Croyances : la shirka est que deux se réunissent sur une chose et que chacun demeure seul en ce qui lui appartient hors l’autre, comme les associés du village et du quartier ; et comme quand on assigne l’esclave créateur de ses actes et le Créateur créateur des autres accidents et corps, contrairement à quand on attribue une affaire à deux choses par deux facettes différentes : comme la terre qui est propriété d’Allah par la création et des serviteurs par l’établissement de la disposition ; comme l’acte du serviteur attribué à Allah par la création et au serviteur par l’acquisition. On l’applique aussi au contrat, comme dans an-Nihaya. Dans la Loi : l’appropriation de deux ou davantage d’un même lieu ; elle est de deux types : la société de propriété et la société par contrat.
À la fatha du chine et kasra du ra, comme kalima ; on rapporte à la kasra du chine et sukun du ra, comme ni’ma ; et Makki rapporte à la fatha du chine et sukun du ra, sur le schéma tamra. Langue : le mélange ou le brassage des deux parts. On dit : il en a fait son associé dans la vente ; le nom est ach-chirk. Ibn Sidah rapporte : je l’ai fait mon associé dans l’affaire et je l’y ai associé. Al-Jouhari dit : « je l’ai pris comme associé » : je suis devenu son associé ; nous nous sommes associés dans ceci : nous en sommes devenus associés. Ach-chirk, sur le schéma al-’ilm : l’association et la part. En terminologie : chez les hanafites, dans al-Ikhtiyar : c’est le mélange et l’établissement de la quote-part. Dans les Ta’rifat : c’est la confusion des deux parts et au-delà, sans distinction ; puis on a appliqué le nom de société au contrat même sans confusion des parts. Al-Maydani a dit : l’appropriation de deux ou davantage d’un même lieu (rapporté par al-Qashtani d’al-Moudmirat).
Le mélange de deux biens qui ne se distinguent pas, sous condition.
La confusion de deux parts et au-delà pour mélange et réunion ; et selon l’usage : la confusion de deux parts et au-delà de sorte qu’elles ne se distinguent pas ; puis on a appliqué le nom de société au contrat même sans confusion des parts, mentionné par Ibn Kamil.