Arti istilah Al-fiqh (فقه) dalam glosarium Islam.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 4 menit bacaDalam bahasa : memahami maksud penutur dalam perkataannya. Dalam penggunaan : ilmu tentang hukum-hukum syariat amaliah, yang diperoleh dari dalil-dalilnya yang terperinci. Dikatakan juga : ia adalah pencapaian yang tepat dan berdiri pada makna yang tersembunyi yang dikaitkan dengannya hukum ; ia ilmu yang diperoleh melalui persangkaan dan ijtihad, yang menuntut pemikiran dan kontemplasi ; karena itulah tidak boleh menamai Allah Ta'ala sebagai faqih, karena tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari-Nya.
Dalam bahasa : memahami maksud penutur dalam perkataannya.
Dengan kasrah : pengetahuan tentang sesuatu, dan ia berlaku untuk ilmu agama karena keluhannya ; yaitu pengetahuan tentang hukum-hukum agama yang jalan menujunya adalah ijtihad. Ia juga dapat diterapkan pada pengetahuan tentang hukum-hukum syariat amaliah yang diperoleh dari dalil-dalil sam'i terperinci ; makna pertama terwujud pada kemampuan memahami muqallid (orang yang mengikuti pendapat orang lain), bukan yang kedua, karena pengetahuan tentang hukum-hukum agama, selama diperoleh melalui pembuktian, adalah ilmu yang pasti tentang hukum-hukum dari petunjuk-petunjuk ; dan ilmu ini tidak diperoleh dari muqallid yang mengetahui hukum-hukum agama, sekalipun hukum-hukum itu pada dirinya sendiri diperoleh dari dalilnya. Jika dikatakan : di sini ada dua ijmak, satu tentang bahwa muqallid bukan faqih, dan lainnya tentang bahwa fikih termasuk ilmu-ilmu yang dituliskan ; ijmak pertama menafikan bahwa muqallid adalah faqih dan ijmak kedua menegakkannya.
Jawabannya : fikih yang dimaksud ijmak pertama adalah kepastian hukum-hukum dari petunjuk-petunjuk, dan dengan ijmak kedua, keseluruhan persoalan syariat amaliah ; maka fikih memiliki dua makna, dan ketiadaan salah satunya pada muqallid tidak bertentangan dengan adanya yang lain padanya. Diketahui melalui penjelasan al-Aqa'id an-Nasafiyah karya al-Muhaqqiq at-Taftazani, rahimahullah, bahwa fikih adalah apa yang memperkenalkan hukum-hukum syariat amaliah dari dalil-dalilnya yang terperinci. Dan pengarang al-Khayalat al-Lathifah berkata : jika engkau berkata bahwa fikih sendiri adalah pengetahuan tentang apa yang memperkenalkan, dan sebagainya, hasilnya adalah pendapat yang masyhur menghendaki bahwa fikih adalah ilmu hukum-hukum syariat amaliah dari dalil-dalilnya yang terperinci.
Dan Abu Hanifah, rahimahullah, berkata : fikih adalah pengetahuan jiwa tentang apa yang dimilikinya dan apa yang menimpanya. Dan penafsirnya, rahimahullah, mendefinisikan fikih sebagai apa yang memperkenalkan hukum-hukum secara umum, yang mengandung perbedaan dengan pendapat yang masyhur serta persamaan antara jalan dan tujuan, karena fikih tidak lain adalah pengetahuan tentang hukum-hukum ; maknanya menjadi : fikih adalah pengetahuan tentang hukum-hukum yang digunakan untuk mengetahui hukum-hukum secara umum.
Dalam bahasa : pemahaman ; ilmu ; ketajaman nalar. Dikatakan : memahami perkara-perkara yang halus. Dikatakan juga : memahami maksud penutur dalam perkataannya.
Makna pertama adalah yang paling dekat dengan benar dan yang disanberkan dari para ahli bahasa. Sebagian berkata : faqiha, dengan kasrah, berarti : ia memahami ; dan faqaha, dengan fathah : ia mendahului orang lain dalam pemahaman ; dan faqiha, dengan dhommah : fikih menjadi fitrah baginya. Seluruh rincian ini tidak disanberkan dari para ahli bahasa.
Ar-Raghib berkata : fikih adalah mencapai pengetahuan tentang sesuatu yang tersembunyi melalui pengetahuan tentang sesuatu yang tampak ; karena itu ia lebih khusus daripada ilmu. Dalam penggunaan : Imam Abu Hanifah mendefinisikannya sebagai pengetahuan jiwa tentang apa yang dimilikinya dan apa yang menimpanya, yang mencakup akidah, akhlak, ibadah dan muamalah. Kemudian ia didefinisikan sebagai ilmu hukum-hukum syariat amaliah (J.
3, Mu'jam al-Mushthalahat).
Sesuatu : faqiha dan faqaha : memahaminya dengan sebaik-baiknya ; ia disebut faqih. : Pemahaman dan ilmu, seperti dalam Al-Qur'an : « Ketujuh langit, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada-Nya ; tidak ada sesuatu pun yang tidak bertasbih memuji-Nya ; tetapi kamu tidak memahami tasbih mereka. Sungguh, Dia Maha Penyantun lagi Maha Pengampun » (al-Isra', 44). Seseorang : faqaha : ia masuk ke dalam pemahaman atasnya.
Dalam bahasa : memahami maksud penutur dalam perkataannya ; disebutkan oleh Ibn al-Kamal (at-Ta'rifat, hlm. 175). Dan ar-Raghib berkata (al-Mufradat, hlm.
384) : mencapai pengetahuan tentang sesuatu yang tersembunyi melalui pengetahuan tentang sesuatu yang tampak ; karena itu ia lebih khusus daripada ilmu.