Arti istilah Al-ḥsn (حسن) dalam glosarium Islam.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 5 menit bacaYaitu kesesuaian suatu perkara dengan tabiat, seperti kegembiraan; menjadi sifat kesempurnaan suatu perkara, seperti ilmu; dan terpujinya suatu perkara, seperti amal-amal ibadah.
Ia juga adalah apa yang terpuji di dunia ini dan bernilai pahala di akhirat.
Dengan dhommah pada huruf pertama dan sukun pada huruf kedua (hasuna), dan demikian pula qubh (kejelekan): dua masdar yang berlaku pada tiga makna: yang pertama, kesesuaian suatu perkara dengan tabiat atau kejijikan baginya; yang kedua, menjadi sifat kesempurnaan atau sifat kekurangan; yang ketiga, terpujinya suatu perkara di dunia ini dan bernilai pahala di akhirat, atau tercelanya di dunia ini dan bernilai azab di akhirat; keduanya berlawanan secara pertentangan (taqabal). Dari ini dimengerti hasan dan qabih, yang adalah bentuk-bentuk isim musyabbahah. Kemudian yang diperintahkan (al-ma'mur bihi), yang adalah hasan dan qabih sebagai hasan dan qubh, ada dua jenis: pertama, yang diperintahkan yang kebaikannya pada dirinya sendiri, yaitu bahwa yang diperintahkan itu baik dalam tabiat asli apa untuknya ia diciptakan; kedua, yang diperintahkan yang baik bagi yang lain darinya, yaitu bahwa sumber kebaikan yang diperintahkan itu adalah yang lain itu, sehingga yang diperintahkan tidak memiliki bagian apa pun dalam kebaikannya; masing-masing dari keduanya adalah tiga golongan, dan dilakukan qiyas untuk yang diperintahkan yang adalah qabih.
Rinciannya terdapat dalam kitab-kitab ushul fiqih.
Secara bahasa: keadaan suatu perkara sehingga diterima oleh jiwa dan menarik tabiat dengan kenikmatan yang dihasilkannya. Dalam syariat: diterimanya suatu perkara dan keridhaan terhadapnya. Hasan: apa yang diterima dan diridhai, atau apa yang tidak dilarang syariat, atau apa yang kita diperintahkan memuji pelakunya; qabih: apa yang kita diperintahkan mencela pelakunya.
Al-hasanah: apa yang melekat padanya pujian di dunia ini dan pahala di akhirat. Hasn al-iqtidha': memutus hukum dengan jumlah paling sedikit saja dari golongannya; penyitaan atas debitur dibolehkan, dan lawannya adalah husn al-qadha' (hukuman yang indah). (Mizan al-Ushul, hlm.
46; Ahkam al-Fushul, hlm. 50; Syarh Hudud Ibnu 'Arfah, 398; Anis al-Fuqaha, hlm. 102; Lubb al-Ushul / Jami' al-Jawami', hlm.
23; al-Hudud al-Aniqah, hlm. 77; al-Ta'rifat, hlm. 117).
«Hasuna»: ia telah indah; ia hasan (indah), ia hasanah. (Bentuk jamak, laki-laki dan perempuan): hisan. Dalam Al-Qur'an yang mulia: «Barangsiapa menaati Allah dan Rasul, maka mereka itu bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi Allah: para nabi, para shiddiqin, para syuhada dan para shalihin; dan mereka itu adalah sebaik-baik teman» (an-Nisa, 69).
Ia menunjuk segala yang menggembirakan dan diinginkan; ia ada tiga jenis: disetujui akal, disetujui nafsu, disetujui indera. Dikatakan: hasan adalah kesesuaian suatu perkara dengan tabiat, seperti kegembiraan; menjadi sifat kesempurnaan suatu perkara, seperti ilmu; dan terpujinya suatu perkara, seperti ibadah. Hasan yang berkaitan dengan makna pada dirinya sendiri: apa yang berhias keindahan karena suatu makna yang tetap pada hakikat asalnya, seperti iman kepada Allah dan sifat-sifat-Nya.
Hasan yang berkaitan dengan makna pada yang lain darinya: apa yang berhias keindahan karena suatu makna yang tetap pada yang lain darinya, seperti jihad; karena ia tidak indah dengan dirinya sendiri, karena ia adalah kehancuran negeri-negeri Allah dan azab bagi hamba-hamba-Nya; ia hanya indah dengan apa yang terkandung di dalamnya dari meninggikan kalimat Allah dan melenyapkan musuh-musuh-Nya (al-Ta'rifat, 91-92). Al-hasanah: apa yang menunjuk setiap lega nikmat yang menimpa manusia pada jiwanya dan badannya; sayyi'ah (perbuatan buruk) adalah lawannya. Perbedaan antara hasanah, hasan dan husna: hasan berkata bagi hakikat-hakikat dan peristiwa-peristiwa; demikian pula hasanah ketika ia sifat; husna hanya berkata bagi peristiwa-peristiwa, bukan hakikat-hakikat.
Hasan paling banyak digunakan dalam penggunaan awam untuk apa yang disetujui oleh penglihatan, dan yang paling sering dalam Al-Qur'an adalah hasan; sedangkan husna untuk apa yang disetujui oleh intuisi
Yaitu kesesuaian suatu perkara dengan tabiat, seperti kegembiraan; menjadi sifat kesempurnaan suatu perkara, seperti ilmu; dan terpujinya suatu perkara, seperti amal-amal ibadah; qubh (kejelekan) adalah lawannya.
﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَانًۭا وَذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسْنًۭا وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ﴾
Sourate البقرة : 83
﴿مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًۭا فَيُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافًۭا كَثِيرَةًۭ ۚ وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾
Sourate البقرة : 245
﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَـٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ وَٱلْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَـٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ﴾
Sourate آل عمران : 14
﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍۢ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًۭا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًۭا ۖ قَالَ يَـٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
Sourate آل عمران : 37
﴿فَـَٔاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ ٱلْـَٔاخِرَةِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
Sourate آل عمران : 148
﴿فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَـٰمِلٍۢ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ثَوَابًۭا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ﴾
Sourate آل عمران : 195
Ce terme apparaît dans 51 versets du Coran.