Découvrez la signification du terme Al-isnad (إسناد) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaMenghubungkan salah satu dari dua bagian (kalam) dengan yang lain; lebih umum daripada memberi manfaat kepada yang menerima khitab yang dengannya diam terlebih dahulu tepat.
Dalam penggunaan ahli nahwu: lafaz untuk penggabungan salah satu dari dua kata kepada yang lain sehingga memberi manfaat yang lengkap, yaitu dengan cara yang diam itu tepat. Secara bahasa: menghubungkan suatu perkara dengan perkara lain.
(Dalam bahasa Persi: menggabungkan suatu perkara kepada perkara dan menghubungkan suatu perkara kepada perkara.) Dalam penggunaan: menggabungkan suatu perkara kepada perkara lain sehingga memberi manfaat yang lengkap. Dapat digunakan mutlak dalam arti hubungan. Ahli nahwu membahas lafaz-lafaz, maka mereka menjelaskannya sebagai hubungan salah satu dari dua kata dengan yang lain, memberi manfaat lengkap kepada yang menerima khitab yang dengannya diam tepat, yaitu pendengar tidak memerlukan mahkum 'alaihi maupun mahkum bihi.
Isnad dalam musthalah hadits: bahwa ahli atsar ketika meriwayatkan berkata: «fulan mengabarkan kepada kami, dari fulan, dari fulan, dari Rasulullah (semoga keberkahan dan keselamatan tercurah kepadanya)». Isnad menurut pemilik makna (ilmu balaqah) ada dua jenis: haqiqah 'aqliyah dan majaz 'aqliyah; pengarang «at-Talkhish» menjadikan keduanya sifat isnad, dan 'Abdul Qahir serta as-Sakaki, pengarang «al-Miftah», menjadikan keduanya sifat kalam. Pendapat pertama adalah pendapat al-Khathib ad-Dimasyqi, pengarang «at-Talkhish», yang berkata dalam «al-Idhah»: kami memilihnya karena hubungan perkara yang disebut haqiqah atau majaz kepada akal, menurut penjelasan ini, bersifat langsung; dan menurut ucapan mereka, ia mencakup apa yang dinisbatkan kepada akal, maksudku isnad.
At-Thaftazani berkata dalam «al-Muthawwal»: menyebut isnad haqiqah 'aqliyah hanya dilakukan dengan pertimbangan tegaknya pada tempatnya, dan majaz dengan pertimbangan melampauinya tempatnya; penengah dalam itu adalah akal, bukan wadhi' (pembuat bahasa), karena menghubungkan kata dengan kata terwujud dengan maksud penutur, bukan dengan pembuat bahasa: jika seseorang memukul, misalnya, itu bukan nisbah sah atas Zaid oleh pembuat bahasa, melainkan oleh yang mendengar menetapkan pukulan sebagai amalnya; yang kembali kepada pembuat bahasa adalah menetapkan pukulan tanpa pengucapan, dan penetapannya pada masa lampau, bukan masa depan. Maka isnad dinisbatkan kepada akal tanpa perantara, dan kalam dinisbatkan kepadanya dengan pertimbangan isnadnya dinisbatkan kepadanya, selesai kutipan. Isnad dinisbatkan kepada akal tanpa perantara, dan kalam dinisbatkan kepadanya dengan pertimbangan isnadnya dinisbatkan kepadanya; takrif haqiqah 'aqliyah dan majaz 'aqliyah pada tempatnya.
Menyambungkan hadits kepada perawinya.
Hubungan salah satu dari dua bagian dengan yang lain, sehingga yang menerima khitab menemukan di dalamnya manfaat yang dengannya diam tepat.
Hubungan salah satu dari dua bagian dengan yang lain, baik manfaat yang diberikan kepada yang menerima khitab memungkinkan diam maupun tidak.