Découvrez la signification du terme Al-kyf (كيف) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaSuatu keadaan yang qarar pada sesuatu, tidak menuntut dalam dirinya pembagian maupun relasi. Kata « keadaan » mencakup semua 'aradh; « qarar pada sesuatu » adalah pembatasan terhadap keadaan yang tidak tetap, seperti gerak, waktu, berbuat, dan menerima perbuatan; « tidak menuntut pembagian » menyingkirkan kuantitas; « dan tidak relasi » menyingkirkan sisa 'aradh-'aradh relasional; « dalam dirinya » dituju untuk memasukkan keadaan-keadaan yang menuntut pembagian atau relasi melalui perantaraan tuntutan mahzurnya. Kayf ada empat macam: yang pertama, keadaan-keadaan yang terindra: kadang tetap, seperti manisnya madu dan asinnya air laut, disebut infi'aliyyat (kenaan); kadang tidak tetap, seperti kemerahan karena malu dan kepucatan karena ketakutan, disebut infi'alat (emosi), karena keduanya sebab bagi pergerakan jiwa; perubahan yang terjadi padanya disebut istihalah (perubahan), seperti anggur yang menjadi manis dan air yang menjadi hangat.
Yang kedua: keadaan-keadaan psikis: kadang tetap, seperti kemahiran menulis pada orang yang terlatih, disebut malakah (kebiasaan); kadang tidak tetap, seperti menulis pada yang tidak terlatih, disebut hal-hal (keadaan). Yang ketiga: keadaan-keadaan yang khusus bagi kuantitas: kadang bagi kuantitas muttashil, seperti segitiga, segi empat, lurus, dan lengkung; kadang bagi kuantitas munfashil, seperti genap dan ganjil.
Sebuah 'aradh yang tidak menuntut dalam dirinya pembagian maupun relasi. Pembatasan pertama tertuju pada kuantitas, yang menuntut pembagian secara hakikat; yang kedua pada 'aradh-'aradh lainnya, karena relasi, seperti kebapaan, menuntut relasi kepada ayah; demikian pula ketika suatu 'aradh menuntut relasi wujud dalam waktu; dan 'aradh-'aradh lainnya mengikuti model ini. Jika kami mengatakan « dalam dirinya », itu untuk memasukkan ke dalam kayf keadaan-keadaan yang menuntut pembagian atau relasi melalui tuntutan mahzurnya.
'Aradh yang, dibandingkan dengan selain dirinya, bukan suatu mahiyah, dan tidak menuntut dalam dirinya pembagian.
Suatu keadaan yang qarar pada sesuatu, tidak menuntut dalam dirinya pembagian maupun relasi; dikatakan Abul Baqa' (demikian pula yang dikatakan al-Jurjani dalam at-Ta'rifat-nya, hlm. 198).
Sebuah lafaz yang muatannya adalah penanyaan atas keseluruhan keadaan yang berkaitan dengan penangkapan oleh indra.
Suatu keadaan yang tetap yang tidak menuntut dalam dirinya pembagian maupun relasi.