Beranda > 40 Hadits Nawawi > Hadits ke-21 Nawawi
Hadits nomor 21 dari kumpulan 40 hadits Imam an-Nawawi, dalam terjemahan bahasa Indonesia yang setia.
Daftar isi
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 04.51
📖 8 menit bacaHadits ini termasuk kumpulan 40 hadits Imam an-Nawawi (rahimahullah), kumpulan hadits yang paling banyak dipelajari di dunia: pokok-pokok iman, ibadah, dan akhlak, semuanya riwayat yang shahih.
At-Tirmidzi berkata: hasan shahih. Imam Ahmad dan an-Nasa'i menaqalkannya sebagai shahih, dari Abdullah bin Sufyan ats-Tsaqafi, dari ayahnya: bahwa seorang lelaki berkata: «Wahai Rasulullah, pesankanlah kepadaku satu amal islam yang aku tidak perlu bertanya kepada siapa pun selain engkau.» Beliau bersabda: «Katakanlah: aku beriman kepada Allah, kemudian tetaplah istiqamah.» Aku berkata: «Bagaimana dengan takwa?» Beliau menunjuk lisannya.
Sufyan bin Abdullah bertanya: «Berikanlah kepadaku tentang islam satu ucapan yang tidak perlu aku tanya lagi kepada orang lain setelahmu,» ia meminta beliau mengajarkan kepadanya satu ucapan yang mencakup urusan islam, yang mencukupi, agar tidak lagi membutuhkan orang lain setelah itu. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya: «Katakanlah: aku beriman kepada Allah, kemudian tetaplah istiqamah.» Dalam riwayat lain: «Katakanlah: Tuhanku adalah Allah, kemudian tetaplah istiqamah.»
Ini diambil dari firman Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung:
«Sesungguhnya orang-orang yang berkata, 'Tuhan kami adalah Allah,' kemudian mereka tetap istiqamah, malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan berkata), 'Janganlah kamu takut dan janganlah kamu bersedih hati, dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan kepada kamu.'»
Fussilat, 30
Dan firman Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung:
«Sesungguhnya orang-orang yang berkata, 'Tuhan kami adalah Allah,' kemudian mereka tetap istiqamah, tidak ada rasa takut pada mereka, dan mereka tidak (pula) bersedih hati. Mereka itu adalah penghuni surga, mereka kekal di dalamnya, sebagai balasan atas apa yang pernah mereka kerjakan.»
Al-Ahqaf, 13-14
An-Nasa'i meriwayatkannya dalam Tafsir-nya, dari Shuhail bin Abi Hazm: Tsabit telah menceritakan kepada kami, dari Anas, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam membaca: «Sesungguhnya orang-orang yang berkata, Tuhan kami adalah Allah, kemudian mereka tetap istiqamah,» lalu bersabda: «Manusia telah mengucapkannya lalu kafir; siapa yang mati di atasnya, ia termasuk ahli istiqamah.» At-Tirmidzi meriwayatkannya dengan redaksi ini: beliau bersabda: «Manusia telah mengucapkannya lalu sebagian besar dari mereka kafir; siapa yang mati di atasnya, ia termasuk orang-orang yang istiqamah.» Dan beliau berkata: hasan gharib. Shuhail dikritik karena hafalannya. Abu Bakar ash-Shiddiq berkata tentang tafsir «kemudian mereka tetap istiqamah»: mereka tidak mempersekutukan Allah dengan apa pun. Dan beliau berkata lagi: mereka tidak berpaling kepada tuhan selain-Nya; dan lagi: kemudian mereka istiqamah dengan mengakui bahwa Allah adalah Tuhan mereka.
Menurut Ibnu Abbas, dengan sanad lemah: «Ini ayat yang paling ringan (singkat) dalam Kitab Allah: Orang-orang yang berkata, Tuhan kami adalah Allah, kemudian mereka tetap istiqamah, dibandingkan dengan kesaksian bahwa tiada tuhan selain Allah.» Riwayat serupa diriwayatkan dari Anas, Mujahid, al-Aswad bin Hilal, Zaid bin Aslam, as-Suddi, Ikrimah dan lainnya. Diriwayatkan dari Umar bin al-Khaththab bahwa ia membaca ayat ini di atas mimbar, «Orang-orang yang berkata, Tuhan kami adalah Allah, kemudian mereka tetap istiqamah,» lalu berkata: «Mereka tidak berkelit seperti tipu muslihat si rubah.» Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, tentang firman Yang Maha Tinggi: «Orang-orang yang berkata, Tuhan kami adalah Allah, kemudian mereka tetap istiqamah»: mereka istiqamah dalam menunaikan kewajiban-kewajiban-Nya. Menurut Abu al-Aliyah: mereka mengikhlaskan agama dan amal untuk-Nya. Qatadah berkata: mereka istiqamah dalam ketaatan kepada Allah. Al-Hasan, ketika membaca ayat ini, berkata: «Ya Allah, Engkau Tuhan kami, maka teguhkanlah kami dalam istiqamah.»
Mungkin orang yang mengatakan bahwa yang dituju adalah istiqamah di atas tauhid, ia maksudkan tauhid yang sempurna yang pelakunya diharamkan neraka: yaitu mewujudkan makna «tiada tuhan selain Allah», karena ilah (sesembahan) adalah yang disembah, ditaati dan tidak didurhakai, dengan rasa takut, kagum, kebesaran, cinta, harap, tawakal dan doa. Dan semua maksiat menggugat tauhid ini, karena maksiat adalah jawaban atas seruan hawa nafsu, yaitu setan. Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung berfirman: «Pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?» Al-Hasan dan selainnya berkata: «Yaitu orang yang tidak menginginkan sesuatu kecuali ia mengerjakannya.» Ini bertentangan dengan istiqamah di atas tauhid.
Adapun redaksi: «Katakanlah: aku beriman kepada Allah,» maknanya lebih jelas; karena iman mencakup, menurut para pendahulu dan pengikut mereka dari ahli hadits, amal-amal baik. Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung berfirman: «Maka tetaplah engkau (Muhammad) di atas jalan yang benar, sebagaimana diperintahkan kepadamu, (juga) orang yang bersama engkau bertobat, dan janganlah kamu melampaui batas. Sungguh, Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.» Beliau diperintahkan istiqamah, begitu pula orang-orang yang bertobat bersamanya, dan tidak melampaui batas apa yang diperintahkan kepada mereka, dan pelampauan itu adalah tughyan, dan Dia memberitakan bahwa Dia Maha Melihat amal-amal mereka. Yang Maha Tinggi berfirman: «Karena itu, serulah (umatmu) dan tetaplah engkau di atas jalan yang benar sebagaimana diperintahkan kepadamu, dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka.» Qatadah berkata: Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam diperintahkan istiqamah di atas perintah Allah. Ath-Thauri berkata: di atas Al-Qur'an.
Menurut al-Hasan: ketika ayat ini diturunkan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menggulung lengan bajunya dan beliau tidak terlihat tersenyum lagi. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim. Al-Kusyairi dan lainnya menyebutkan bahwa sebagian berkata: ia melihat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi dan berkata: «Wahai Rasulullah, engkau bersabda: Surah Hud telah membuatku beruban putih, begitu pula saudara-saudaranya. Apa yang membuatmu beruban di antara mereka?» Beliau menjawab: firman Yang Maha Tinggi: «Maka tetaplah engkau di atas jalan yang benar sebagaimana diperintahkan kepadamu.» Dan Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung berfirman: «Katakanlah, 'Sesungguhnya aku hanyalah manusia seperti kamu, yang telah menerima wahyu bahwa tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Maha Esa. Maka tetaplah kamu (di jalan yang benar, menghadap) kepada-Nya, dan mohonkanlah ampunan kepada-Nya.'»
Allah Yang Maha Tinggi juga memerintahkan tegaknya agama secara umum, sebagaimana firman-Nya: «Dia (Allah) telah melegalkan bagi kamu (agama) yang diwahyukan kepada Nuh dan yang telah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad), dan yang telah Kami wajibkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, yaitu hendaklah kamu tegak menjalankan agama dan janganlah kamu berpecah belah di dalamnya. Berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah memilih orang-orang yang Dia kehendaki (sebagai hamba-Nya) dan memberi petunjuk kepada orang-orang yang kembali (bertobat) kepada-Nya.» Dan Dia memerintahkan mendirikan salat di beberapa tempat dalam Kitab-Nya, sebagaimana Dia memerintahkan istiqamah di atas tauhid dalam dua ayat ini.
Istiqamah: adalah menempuh jalan yang lurus, agama yang lurus, tanpa menyimpang darinya ke kanan dan ke kiri; ia mencakup mengerjakan seluruh ketaatan, yang tampak dan yang batin, dan meninggalkan seluruh larangan pula. Maka perintah ini mencakup seluruh ciri-ciri agama.
Dalam firman Yang Maha Tinggi: «Maka tetaplah kamu (di jalan yang benar, menghadap) kepada-Nya, dan mohonkanlah ampunan kepada-Nya,» terdapat penjelasan bahwa pasti akan ada kelalaian dalam istiqamah yang diperintahkan, dan hal itu diperbaiki dengan memohon ampun yang menuntut taubat dan kembali kepada istiqamah. Ini seperti ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kepada Mu'adz: «Bertakwalah kepada Allah di mana pun engkau berada, dan iringilah keburukan itu dengan kebaikan yang akan menghapusnya.»
Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberitakan bahwa manusia tidak akan mampu mengamalkan istiqamah secara sempurna, sebagaimana diriwayatkan imam Ahmad dan Ibnu Majah, dari Tsauban, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Beristiqamahlah kalian, dan kalian tidak akan mampu menghitung(-nya); ketahuilah bahwa sebaik-baik amal kalian adalah salat, dan tidak memelihara wudhu kecuali orang mukmin.» Dalam satu riwayat imam Ahmad rahimahullah: «Tepatkanlah bidikan dan mendekatilah; dan tidak memelihara salat kecuali orang mukmin.» Dalam dua Shahih, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Tepatkanlah bidikan dan mendekatilah.» Sidad adalah hakikat istiqamah: tepat dalam seluruh perkataan, amal dan tujuan, seperti orang yang membidik sasaran lalu mengenainya.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan Ali radhiyallahu 'anhu memohon kepada Allah pertepatan (sadad) dan petunjuk, dan berkata kepadanya: «Dengan pertepatan, bidikanmu mengenai sasaran; dan dengan petunjuk, jalanmu mendapat petunjuk.» Dan taqarrub (mendekat): mencapai yang dekat dari sasaran ketika tidak mencapai sasaran itu sendiri, dengan syarat menghendaki membidik pertepatan dan pencapaian sasaran: dengan itu mendekatnya terjadi tanpa disengaja. Menunjukkan hal itu ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits Hakam bin Hazn al-Kulafi: «Wahai manusia, kalian tidak akan pernah mampu, atau tidak akan sanggup, mengerjakan seluruh apa yang kuperintahkan kalian; tetapi tepatkanlah bidikan dan bergembiralah.» Maknanya: bidiklah pertepatan, pencapaian dan istiqamah; karena jika kalian tepat dalam setiap amal, kalian telah mengerjakan seluruh apa yang diperintahkan kepada kalian.
Asal istiqamah adalah istiqamahnya hati di atas tauhid, sebagaimana diterangkan Abu Bakar ash-Shiddiq dan lainnya dalam ucapan: «Orang-orang yang berkata, Tuhan kami adalah Allah, kemudian mereka tetap istiqamah»: mereka tidak berpaling kepada selain-Nya. Ketika hati lurus dalam mengenal Allah, takut kepada-Nya, kagum kepada-Nya, membesarkan-Nya, mencintai-Nya, menghendaki-Nya, berharap kepada-Nya, berdoa kepada-Nya dan bertawakal kepada-Nya, dan berpaling dari selain-Nya: semua anggota badan lurus dalam ketaatan kepada-Nya. Karena hati adalah raja anggota badan, dan mereka adalah tentaranya: ketika rajanya lurus, luruslah tentara dan rakyatnya.
Demikian pula ditafsirkan firman Yang Maha Tinggi: «Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), (sebagai) orang yang cenderung kepada kebenaran»: keikhlasan tujuan untuk Allah dan menghendaki-Nya sendirian, tanpa sekutu.
Anggota badan yang paling besar yang harus dijaga dalam istiqamah setelah hati: lisan; karena lisan adalah penafsir hati dan penampilnya. Karena itu, ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan Sufyan bin Abdullah ats-Tsaqafi istiqamah, beliau iringi dengan menjaga lisan. Dan dalam Musnad imam Ahmad, dari Anas, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Iman seorang hamba tidak tegak lurus hingga hatinya tegak lurus, dan hatinya tidak tegak lurus hingga lisannya tegak lurus.» Dalam riwayat at-Tirmidzi, dari Abu Sa'id al-Khudri, dalam bentuk mauquf dan marfu': «Apabila anak Adam berada pada waktu pagi, semua anggota badan memohon ampun kepada lisan dan berkata: bertakwalah kepada Allah tentang kami, karena karena engkaulah kami berdiri; jika engkau lurus, kami lurus; dan jika engkau bengkok, kami bengkok.»