Hadits ke-22 Nawawi : « Bagaimana menurutmu: jika aku mendirikan shalat-shalat fardhu,… »

menghalalkan yang halal-Nya dan mengharamkan yang haram-Nya, tanpa menggesernya dari kedudukan-kedudukannya.

Apa yang dimaksud dengan menghalalkan dan mengharamkan

Yang dimaksud dengan haram dan halal di sini adalah mengerjakan yang halal dan menjauhi yang haram, sebagaimana disebutkan dalam hadits ini. Allah Ta'ala berfirman tentang orang-orang kafir yang mengubah keharaman bulan-bulan haram:

"Sesungguhnya memindahkan (bulan haram) itu hanya menambah kekufuran. Orang-orang kafir itu disesatkan dengan (perbuatan) itu. Mereka menghalalkannya pada suatu tahun dan mengharamkannya pada tahun yang lain, agar mereka menyamai bilangan yang Allah haramkan."

At-Taubah, 37

Maknanya: mereka berperang pada bulan haram di suatu tahun dengan menghalalkannya karena itu, dan menahan diri dari berperang pada tahun lain dengan mengharamkannya karena itu. Dan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia berfirman:

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengharamkan hal-hal yang baik yang telah Allah halalkan untukmu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. Dan makanlah dari apa yang telah Allah berikan kepadamu sebagai rezeki yang halal lagi baik."

Al-Ma'idah, 87-88

Ayat ini turun karena adanya sekelompok orang yang menahan diri dari sebagian hal-hal yang baik karena zuhud terhadap dunia dan pertapaan; sebagian mereka mengharamkannya atas diri mereka sendiri, baik dengan sumpah maupun dengan larangan atas diri sendiri, dan semua itu tidak mengharamkan sesuatu pada hakikatnya; sebagian lagi menahan diri darinya tanpa sumpah dan tanpa larangan; semuanya dinamakan haram dengan maksud menahan diri, yang merugikan jiwa dan menahannya dari keinginannya.

Orang berbicara dengan contoh: "fulan tidak menghalalkan dan tidak mengharamkan", ketika ia tidak menahan diri dari mengerjakan yang haram dan tidak berhenti pada saat dihalalkan baginya, walaupun ia meyakini keharaman yang haram itu; maka mereka menjadikan orang yang mengerjakan yang haram tanpa menjaganya sebagai orang yang menghalalkan, walaupun ia tidak meyakini kehalalannya. Bagaimanapun, hadits ini menunjukkan bahwa orang yang mengerjakan kewajiban-kewajiban dan menjauhi yang haram akan masuk surga.

Banyaknya hadits-hadits dengan makna ini

Hadits-hadits Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan makna ini atau mendekatinya sangat banyak sampai berstatus mutawatir: an-Nasa'i, Ibnu Hibban, dan al-Hakim meriwayatkan dari hadits Abu Hurairah dan Abu Sa'id, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Tidaklah seorang hamba yang mendirikan lima shalat, berpuasa Ramadhan, menunaikan zakat, dan menjauhi tujuh dosa besar, kecuali dibukakan baginya pintu-pintu surga, lalu ia masuk dari pintu mana pun yang ia kehendaki." Kemudian beliau membacakan:

"Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar yang dilarang untuk kamu kerjakan, niscaya Kami ampuni kesalahan-kesalahanmu dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (surga)."

An-Nisa, 31

Imam Ahmad dan an-Nasa'i meriwayatkan dari hadits Abu Ayyub al-Anshari, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Barangsiapa menyembah Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan, dan menjauhi dosa-dosa besar, maka surga menjadi haknya, atau ia masuk surga." Dalam Musnad, dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma: Dhamam bin Tsa'labah datang sebagai delegasi kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; beliau menyebutkan kepadanya lima shalat, puasa, zakat, haji, dan seluruh hukum-hukum Islam; ketika beliau selesai, ia berkata: aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah; aku akan mengerjakan kewajiban-kewajiban ini dan menjauhi apa yang engkau larang bagiku, tanpa menambah dan tanpa mengurangi. Beliau (Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: "Jika ia jujur, ia masuk surga."

Ath-Thabarani meriwayatkannya melalui jalur lain; dalam haditsnya itu ia berkata: "dan yang kelima tidak ada gunanya bagiku", yaitu perbuatan-perbuatan keji; kemudian ia berkata: "aku akan menjauhinya; dan orang yang taat padaku", Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Jika ia jujur, ia akan masuk surga." Dalam Shahih al-Bukhari, dari Abu Ayyub al-Anshari radhiyallahu 'anhu: seorang lelaki berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: beritahukan kepadaku satu amal yang membuatku masuk surga. Beliau bersabda: "Sembahlah Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan silih asrahlah silaturahmi." Muslim meriwayatkannya, hanya saja dalam riwayatnya ia berkata: "beritahukan kepadaku satu amal yang mendekatkanku ke surga dan menjauhkan aku dari neraka." Dan dalam riwayatnya (Muslim) pula, ketika lelaki itu berbalik, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Jika ia berpegang teguh pada apa yang diperintahkan kepadanya, ia akan masuk surga."

Dalam kedua kitab shahih, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu: seorang Arab badui berkata: wahai Rasulullah! Tunjukilah aku satu amal; jika aku mengerjakannya, aku masuk surga. Beliau bersabda: "Sembahlah Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dirikanlah shalat yang difardhukan, tunaikanlah zakat yang wajib, dan berpuasalah Ramadhan." Ia berkata: demi Dzi yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak akan menambah sedikit pun dan tidak akan menguranginya. Ketika ia pergi, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa senang melihat seorang lelaki penghuni surga, hendaklah ia melihat orang ini." Dan dalam kedua kitab shahih, dari Thalhah bin 'Ubaidillah radhiyallahu 'anhu: seorang Arab badui datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan rambut tergerai, dan berkata: wahai Rasulullah! Beritahukan kepadaku apa yang Allah fardhukan atasku tentang shalat. Beliau bersabda: "Lima shalat, kecuali engkau mengerjakan sesuatu secara sukarela."

Ia berkata: beritahukan kepadaku apa yang Allah fardhukan atasku tentang puasa. Beliau bersabda: "Sebulan Ramadhan, kecuali engkau mengerjakan sesuatu secara sukarela." Ia berkata: beritahukan kepadaku apa yang Allah fardhukan atasku tentang zakat. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menerangkan kepadanya hukum-hukum Islam; ia berkata: demi Dzi yang memuliakanmu dengan kebenaran, aku tidak akan mengerjakan sesuatu secara sukarela dan tidak akan mengurangi apa yang Allah fardhukan atasku sedikit pun. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Ia beruntung jika ia jujur"; atau: "ia akan masuk surga jika ia jujur." Redaksi ini adalah redaksi al-Bukhari. Dalam Shahih Muslim, dari Anas radhiyallahu 'anhu: seorang Arab badui bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam; beliau menyebutkan makna yang serupa dan menambahkan: "haji ke Baitullah bagi yang mampu menempuh jalan ke sana." Ia berkata: demi Dzi yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak akan menambah dan tidak akan mengurangi. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Jika ia jujur, ia akan masuk surga."

Maksud orang badui itu

Maksud orang badui itu: tidak menambah pada shalat fardhu, zakat wajib, puasa Ramadhan, dan haji ke Baitullah dengan sesuatu yang bersifat sukarela; bukan karena ia tidak ingin beramal dengan hukum-hukum Islam dan kewajiban-kewajibannya selain itu.

Mengapa menjauhi yang haram tidak disebutkan?

Dalam hadits-hadits ini, menjauhi yang haram tidak disebutkan, karena penanya bertanya kepadanya tentang amal-amal yang membuat pelakunya masuk surga, dan amal itu adalah amal-amal ini.

Yaitu amal-amal ini

At-Tirmidzi meriwayatkan dari hadits Abu Umamah radhiyallahu 'anhu, ia berkata: aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkhutbah pada haji wada' bersabda: "Wahai manusia! Bertakwalah kepada Allah, dirikanlah lima shalat kalian, puasalah sebulan (Ramadhan) kalian, tunaikanlah zakat harta kalian, dan taatilah pemimpin kalian, niscaya kalian masuk surga Tuhan kalian." Beliau (at-Tirmidzi) berkata: hasan, shahih. Imam Ahmad meriwayatkannya: dalam riwayatnya: "sembahlah Tuhan kalian", menggantikan perkataannya: "bertakwalah kepada Allah." Dan Baqi' bin Makhlad meriwayatkannya dalam Musnad-nya melalui jalur lain, dengan redaksi haditsnya: "dirikanlah lima shalat kalian, puasalah sebulan kalian, hajilah Baitullah kalian, tunaikanlah zakat harta kalian dengan jiwa yang rela, niscaya kalian masuk surga Tuhan kalian." Dan Imam Ahmad meriwayatkan melalui sanadnya dari Ibnu al-Muntsafiq, ia berkata: aku datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika beliau berada di Arafah, dan aku berkata: dua hal aku tanyakan kepadamu: apa yang menyelamatkanku dari neraka, dan apa yang memasukkanku ke surga?

Beliau bersabda: "Engkau bertanya singkat tetapi meminta hal yang besar; maka peliharalah dirimu dariku: sembahlah Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dirikanlah shalat yang difardhukan, tunaikanlah zakat yang wajib, puasalah Ramadhan; dan apa yang engkau senangi orang lain mengerjakannya kepadamu, kerjakanlah kepada mereka; dan apa yang engkau benci mereka datangkan kepadamu, janganlah engkau lakukan kepada mereka." Dan dalam riwayat beliau (Imam Ahmad) pula, beliau bersabda: "Bertakwalah kepada Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, hajilah Baitullah, dan puasalah Ramadhan", tanpa menambah lebih dari itu. Dikatakan: sahabat ini adalah delegasi (wakil) Bani al-Muntsafiq bernama Laqith. Maka amal-amal ini merupakan sebab-sebab yang cukup untuk masuk surga.

Mengerjakan yang haram dapat menghalangi masuknya ke surga

Mengerjakan yang haram dapat menjadi penghalang; ini ditunjukkan oleh apa yang diriwayatkan Imam Ahmad dari hadits 'Amr bin Murrah al-Juhani, ia berkata: seorang lelaki datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: wahai Rasulullah! Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa engkau adalah utusan Allah; aku telah mendirikan lima shalat, menunaikan zakat hartaku, dan berpuasa sebulan Ramadhan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa mati di atas (amal) ini, ia akan bersama para nabi, para shiddiqin, dan para syuhada pada hari kiamat, seperti ini", sambil beliau mengangkat dua jarinya, "kecuali ia durhaka kepada kedua orang tuanya."

Pernyataan masuk surga dengan sebagian amal

Disebutkan masuknya ke surga dengan mengerjakan sebagian amal ini, seperti shalat, dalam hadits masyhur: "Barangsiapa mendirikan shalat pada waktunya, maka ia memiliki janji (pauq) dari Allah bahwa Dia akan memasukkannya ke surga." Dan dalam hadits shahih: "Barangsiapa mengerjakan dua shalat yang dingin (subuh dan asar), ia masuk surga."

Amal-amal yang tidak mencukupi tanpa amal-amal lain

Semua ini termasuk pembahasan sebab yang cukup, yang tidak akan tercapai amalnya kecuali dengan terkumpulnya syarat-syaratnya dan tidak adanya penghalang-penghalangnya; ini ditunjukkan oleh apa yang diriwayatkan Imam Ahmad dari hadits Basyir bin al-Khashashiyyah, ia berkata: aku datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk berbaiat kepadanya; beliau mensyaratkan atasku untuk bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, menunaikan haji Islam, berpuasa Ramadhan, dan berjihad di jalan Allah. Aku berkata: wahai Rasulullah! Dua hal, demi Allah, aku tidak akan mampu menanggungnya: jihad dan sedekah.

(Karena mereka menganggap bahwa orang yang berbalik (kabur dari medan perang) akan menanggung murka Allah; maka aku khawatir, jika keadaan itu terjadi, jiwaku akan cemas dan benci mati; dan sedekah: demi Allah, aku tidak punya kecuali harta rampasan dan sepuluh ekor unta, yang menjadi tanggungan keluargaku dan kendaraan mereka.) Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menggenggam tangannya, lalu menggoyangkannya, dan bersabda: "Tanpa jihad dan tanpa sedekah, dengan apa engkau akan masuk surga?" Aku berkata: kalau begitu, wahai Rasulullah, aku akan berbaiat kepadamu. Maka aku berbaiat kepadanya atas semuanya itu.

Dosa-dosa besar yang menghalangi masuk surga

Dalam hadits ini: sifat-sifat tersebut tidak mencukupi untuk masuk surga tanpa zakat dan jihad. Dan telah tetap dalam hadits-hadits shahih bahwa mengerjakan sebagian dosa besar menghalangi masuknya ke surga, seperti sabdanya: "Tidak akan masuk surga orang yang berbuat zalim"; dan sabdanya: "Tidak akan masuk surga orang yang ada dalam hatinya kesombongan seberat semut"; dan sabdanya: "Kalian tidak akan masuk surga sebelum kalian beriman, dan kalian tidak akan beriman sebelum kalian saling mencintai." Dan karena utang: hadits-hadits yang datang tentang terhalangnya masuk surga hingga utang itu dilunasi. Dan karena perbuatan zalim: dalam kitab shahih: ketika orang-orang mukmin melewati shirath, mereka tertahan pada suatu jembatan, dituntut dari mereka kezaliman-kezaliman yang terjadi di antara mereka di dunia. Dan karena dosa: sebagian ulama salaf berkata: "Seseorang dapat tertahan di pintu surga seratus tahun karena satu dosa yang ia lakukan di dunia." Semua ini adalah penghalang-penghalang.

Zahir makna hadits-hadits lainnya

Dari situlah tampak makna hadits-hadits yang datang tentang masuknya ke surga dengan sekadar tahlil (kalimat tauhid): dalam kedua kitab shahih, dari Abu Dzar radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Tidaklah seorang hamba mengucapkan tiada tuhan selain Allah kemudian mati di atasnya, kecuali ia masuk surga." Aku (Abu Dzar) berkata: walaupun ia berzina dan mencuri? Beliau bersabda: "walaupun ia berzina dan mencuri", beliau mengucapkannya tiga kali; kemudian pada yang keempat beliau bersabda: "walaupun hidung Abu Dzar!" Abu Dzar pun keluar sambil berkata: walaupun hidung Abu Dzar dihinakan! Dan dalam keduanya, dari 'Ubadah bin ash-Shamith, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Barangsiapa bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, dan bahwa 'Isa adalah hamba Allah dan utusan-Nya, firman-Nya yang Dia campakkan kepada Maryam, dan roh dari-Nya, dan bahwa surga itu benar dan neraka itu benar, Allah akan memasukkannya ke surga, sebagaimana amalnya."

Dalam Shahih Muslim, dari Abu Hurairah atau Abu Sa'id (dengan keraguan), dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Barangsiapa bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah, tidaklah ia berjumpa dengan Allah dengan keduanya, sedangkan ia ragu terhadap keduanya, kecuali ia beroleh surga." Dan dalam kitab yang sama, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya pada suatu hari: "Barangsiapa yang engkau jumpai bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dengan hatinya yang meyakininya, maka sampaikanlah kepadanya kabar gembira surga." Makna serupa hadits-haditsnya sangat banyak. Dan dalam kedua kitab shahih, dari Anas: bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Mu'adz pada suatu hari: "Tidaklah seorang hamba bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, kecuali Allah mengharamkannya dari neraka." Dan dalam keduanya, dari 'Itban bin Malik, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Allah telah mengharamkan neraka bagi orang yang mengucapkan tiada tuhan selain Allah karena mengharap wajah Allah dengan kalimat itu."

Apa yang dituju hadits-hadits ini

Sebagian ulama berkata: kalimat tauhid adalah sebab yang cukup untuk masuk surga dan selamat dari neraka, tetapi ia memiliki syarat-syarat, yaitu mendatangkan kewajiban-kewajiban, dan penghalang-penghalang, yaitu menjauhi dosa-dosa besar.

Syarat keselamatan dengan kalimat tauhid

Al-Hasan berkata kepada al-Farazdaq: "Kalimat tiada tuhan selain Allah memiliki syarat-syarat: jauhilah (dirimu) dari melempar (celaan) kepada para wanita terhormat." Diriwayatkan darinya: "Inilah tiangnya, di mana talinya?" Kalimat tauhid adalah tiang tenda, tetapi tenda tidak tegak tanpa talinya, yaitu amal-amal kewajiban dan meninggalkan yang haram. Dikatakan kepada al-Hasan: sebagian orang berkata, barangsiapa mengucapkan tiada tuhan selain Allah, ia masuk surga? Ia menjawab: "Barangsiapa mengucapkan tiada tuhan selain Allah sambil menunaikan haknya dan kewajibannya, ia masuk surga." Dikatakan kepada Wahb bin Munabbih: bukankah tiada tuhan selain Allah adalah kunci surga? Ia menjawab: "Benar, tetapi tidak ada kunci tanpa gigi (gerigi); jika engkau datang membawa kunci yang bergigi, ia membukakan (pintu) untukmu; jika tidak, ia tidak membukakan untukmu." Ini mirip dengan apa yang diriwayatkan dari Ibnu 'Umar; ketika ditanya tentang kalimat tauhid: apakah suatu amal dapat merugikan bersamanya, sebagaimana suatu amal tidak bermanfaat dengan ditinggalkannya? Ibnu 'Umar berkata: "Hitunglah sepuluh, dan jangan tertipu dengannya."

Penjelasan lain tentang yang dimaksud

Sebagian mereka, di antaranya adh-Dhahhak dan az-Zuhri, berkata: itu terjadi sebelum adanya kewajiban-kewajiban dan hukuman-hukuman. Sebagian mereka menunjukkan bahwa (kalimat tauhid) telah dihapus (mansukh), sebagian yang lain berkata: bahkan disyaratkan padanya hal-hal; dan apakah penambahan syarat itu disebut penghapusan atau tidak? Ini perselisihan yang masyhur di kalangan ahli kalam. Semua ini dapat diperdebatkan, karena banyak dari hadits-hadits ini terjadi setelah adanya kewajiban-kewajiban dan hukuman-hukuman. Dan ath-Thawri berkata: "Kewajiban-kewajiban dan hukuman-hukuman telah menghapusnya"; maka mungkin maksudnya adalah pendapat orang-orang ini, dan mungkin juga maksudnya bahwa difardhukannya kewajiban-kewajiban dan hukuman-hukuman menunjukkan bahwa hukuman dunia tidak gugur hanya dengan dua kalimat syahadat, begitu pula hukuman akhirat. Dan semacam penjelasan dan pengangkatan kekaburan ini, ulama salaf menyebutnya penghapusan (naskh), walaupun bukan penghapusan dalam pengertian istilah yang masyhur.

Penjelasan ketiga

Sebagian berkata: nash-nash mutlaq ini datang dengan pembatasan, yaitu mengucapkannya dengan benar dan ikhlas; dan keikhlasan dan kebenarannya menghalangi (pelakunya) untuk tetap dalam kemandegan bermaksiat. Dan dalam riwayat mursal al-Hasan, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Barangsiapa mengucapkan tiada tuhan selain Allah dengan ikhlas, ia masuk surga." Dikatakan: lalu apa ikhlasnya? Ia menjawab: "Ia menahanmu dari apa yang Allah haramkan." Dan ini diriwayatkan secara maushul melalui jalur-jalur lain yang lemah.

Penjelasan perkataan al-Hasan al-Bashri

Mungkin al-Hasan menunjukkan melalui perkataannya yang kami sebutkan darinya sebelumnya hal ini: karena hati yang menyaksikan hakikat makna kalimat tauhid, kebenarannya dan keikhlasannya menuntut tertanam di dalamnya pengilahan (ilah) hanya Allah semata, dengan pengagungan, penghormatan, rasa takut, cinta, harap, kebesaran, dan tawakal, sehingga ia terisi dengan itu; dan pengilahan selain Allah dari makhluk-makhluk terhalang darinya. Ketika hati seperti itu, tidak tersisa di dalamnya cinta, kehendak, dan permintaan terhadap apa yang tidak Allah kehendaki dan tidak Allah cintai; seluruh syahwat jiwa, kehendaknya, dan bisikan-bisikan setan terhalang dari hati. Maka barangsiapa mencintai sesuatu atau menaati sesuatu, mencintai karena sesuatu itu dan membenci karena sesuatu itu, maka sesuatu itu adalah tuhannya. Dan barangsiapa hanya mencintai dan membenci karena Allah, hanya berwali dan berbuat permusuhan karena-Nya, maka Allah sungguh-sungguh adalah tuhannya.

Orang yang menjadikan syahwatnya sebagai tuhan

Barangsiapa mencintai karena syahwatnya, membenci karena syahwatnya, berwali dan berpermusuhan karena syahwatnya, maka syahwat itulah tuhannya, seperti firman Yang Maha Tinggi:

"Pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?"

Al-Furqan, 43

Al-Hasan berkata: "Yaitu orang yang tidak menginginkan sesuatu kecuali ia tenggelam ke dalamnya." Dan Qatadah berkata: "Yaitu orang yang setiap kali ia menginginkan sesuatu, ia tenggelam ke dalamnya; dan setiap kali ia dengki terhadap sesuatu, ia melakukannya; tidak ada wara' dan ketakwaan yang menahannya darinya." Dan diriwayatkan dari hadits Abu Umamah dengan lafaz marfu': "Tidak ada tuhan yang disembah selain Allah di bawah naungan langit yang lebih besar di sisi Allah daripada syahwat yang diikuti." Dan demikian pula orang yang menaati setan dalam kemandegan bermaksiat kepada Allah, ia telah menyembahnya, sebagaimana firman Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia:

"Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu, wahai anak Adam, agar engkau tidak menyembah setan? Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagimu."

Yasin, 60

Kapan makna kalimat tauhid terwujud?

Maka tampak dari hal ini bahwa makna ucapan "tiada tuhan selain Allah" tidak terwujud secara hakiki kecuali bagi orang yang hatinya tidak ada di dalamnya kemandegan cinta terhadap apa yang Allah benci dan tidak ada kehendak terhadap apa yang tidak Allah kehendaki; apabila ada di dalam hati sesuatu dari itu, itu adalah kekurangan dalam tauhid, itu sebagian dari syirik yang tersembunyi. Karena itu Mujahid, terhadap firman-Nya:

"dan janganlah kamu menyekutukan sesuatu dengan-Nya."

An-Nisa, 48

ia berkata: "janganlah kalian mencintai selain-Ku sesuatu apa pun." Dan dalam Shahih al-Hakim, dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Syirik itu lebih tersembunyi daripada langkah semut di atas batu pada malam yang gelap gulita; dan yang paling dekat dengan itu adalah mencintai karena kezaliman dan membenci karena kebenaran; dan apa lagi agama selain cinta dan benci? Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia berfirman:

"Katakanlah (Muhammad), 'Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu.'"

Ali 'Imran, 31

[Mencintai apa yang Allah benci: syirik:] Inilah nash bahwa mencintai apa yang Allah benci dan membenci apa yang Allah cintai, mengikuti syahwat, berwali dan berpermusuhan karena itu, termasuk syirik yang tersembunyi. Dan Ibnu Abi ad-Dunya meriwayatkan dari hadits Anas dengan lafaz marfu': "Tiada tuhan selain Allah terus-menerus menahan para hamba dari murka Allah selama mereka tidak memilih nilai dunia mereka di atas nilai agama mereka; apabila mereka memilih nilai dunia mereka di atas agama mereka, kemudian mengucapkan tiada tuhan selain Allah, Allah membalikkan (kalimat itu) kepada mereka dan berfirman: kalian telah berdusta."

Kejelasan makna kalimat tauhid

Maka tampak dari hal ini makna sabdanya: "Barangsiapa bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dengan jujur hatinya, Allah mengharamkannya dari neraka"; dan bahwa yang masuk neraka dari ahli kalimat ini adalah karena jarangnya ia jujur dalam mengucapkannya; karena kalimat ini apabila diucapkan dengan jujur, ia menyucikan hati dari segala yang selain Allah; maka barangsiapa jujur mengucapkan "tiada tuhan selain Allah", ia tidak mencintai selain Allah, tidak berharap kecuali kepada-Nya, tidak takut kecuali kepada Allah, dan tidak bertawakal kecuali kepada Allah; tidak tersisa baginya jejak dari jiwanya dan syahwatnya. Apabila masih tersisa di dalam hati jejak dari selain Allah, itu karena jarangnya kejujuran dalam perkataannya.

Sebagian buah tauhid

Api Jahannam padam dengan cahaya iman ahli tauhid, sebagaimana dalam hadits masyhur: "Neraka berkata kepada orang mukmin: dekatilah, wahai orang mukmin; sesungguhnya cahayamu telah memadamkan nyala apiku." Dan dalam Musnad Imam Ahmad, dari Jabir, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Tidak akan tersisa orang yang saleh maupun yang jahat kecuali ia masuk ke dalamnya; neraka akan menjadi kesejukan dan keselamatan bagi orang-orang mukmin, sebagaimana ia (menjadi demikian) atas Ibrahim, hingga neraka gemuruh karena kesejukan mereka." Inilah warisan yang diwarisi orang-orang mukmin dari keadaan Ibrahim 'alaihissalam: api cinta di dalam hati orang-orang mukmin, api Jahannam takut kepadanya. Al-Junaid rahimahullah berkata: Neraka berkata: wahai Tuhanku, jika aku tidak menaatimu, apakah Engkau mengazabku dengan sesuatu yang lebih keras dariku? Dia berfirman: Ya, Aku perintahkan atasmu api-Ku yang besar. Ia berkata: adakah api yang lebih besar dan lebih keras dariku?

Dia berfirman: Ya, api cinta-Ku, yang Aku jadikan kekal di dalam hati kekasih-kekasih-Ku yang mukmin. Karena itu sebagian orang berkata: "Di dalam hati orang yang mencintai ada api syahwat yang lebih panas daripada api Jahannam; yang paling dingin di antara keduanya." Ini diperteguhkan oleh hadits Mu'adz, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Barangsiapa kalimat terakhirnya adalah tiada tuhan selain Allah, ia masuk surga." Orang yang menghadapi ajal hampir tidak mengucapkannya kecuali dengan ikhlas, tobat, menyesali yang telah berlalu, dan tekad untuk tidak kembali kepada yang serupa. Al-Khaththabi memilih pendapat ini dalam sebuah kitab khusus tentang tauhid, dan itu benar.