Beranda > 40 Hadits Nawawi > Hadits ke-25 Nawawi
Hadits nomor 25 dari kumpulan 40 hadits Imam an-Nawawi, dalam terjemahan bahasa Indonesia yang setia.
Daftar isi
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 04.51
📖 18 menit bacaHadits ini termasuk kumpulan 40 hadits Imam an-Nawawi (rahimahullah), kumpulan hadits yang paling banyak dipelajari di dunia: pokok-pokok iman, ibadah, dan akhlak, semuanya riwayat yang shahih.
Dalam hadits ini juga: orang-orang fakir dengki kepada orang-orang yang punya harta, yakni harta (mereka): karena apa yang sampai kepada mereka berupa pahala sedekah dengan harta mereka; maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberi petunjuk kepada mereka tentang sedekah-sedekah yang sesuai kemampuan mereka.
Dalam dua kitab shahih, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu: orang-orang fakir dari kaum Muhajirin datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: orang-orang yang punya harta telah membawa derajat-derajat tinggi dan kenikmatan yang kekal. Beliau bersabda: «Dan (itu) untuk apa?» Mereka berkata: mereka salat seperti kami salat, puasa seperti kami puasa, bersedekah sedangkan kami tidak bersedekah, dan memerdekakan budak sedangkan kami tidak memerdekakan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Maukah kalian kuberitahu sesuatu yang dengannya kalian dapat menyusul orang yang mendahului kalian dan mendahului orang yang datang setelah kalian, dan tidak ada yang lebih utama dari kalian kecuali orang yang berbuat seperti apa yang kalian lakukan?» Mereka berkata: mau, wahai Rasulullah! Beliau bersabda: «Bertasbihlah, bertakbirlah dan bertahmidlah tiga puluh tiga kali setiap usai salat.»
Abu Shalih berkata: orang-orang fakir dari kaum Muhajirin kembali kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: saudara-saudara kami yang punya harta telah mendengar apa yang kami lakukan, lalu mereka melakukan yang semisalnya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki.» Hadits semisal ini diriwayatkan dari sekelompok sahabat, di antara mereka Ali, Abu Dzar, Abu Darda', Ibnu Umar, Ibnu Abbas dan lainnya.
Maknanya: orang-orang fakir menyangka bahwa tidak ada sedekah kecuali dengan harta, padahal mereka tidak mampu: maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberitahu mereka bahwa semua jenis kebaikan dan keutamaan adalah sedekah. Dalam Shahih Muslim, dari Hudzaifah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Setiap kebaikan adalah sedekah.» Dan Bukhari meriwayatkannya dari hadits Jabir, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka sedekah diterapkan pada semua jenis kebaikan dan keutamaan, sampai-sampai karunia Allah yang sampai kepada hamba-hamba-Nya adalah sedekah dari-Nya kepada mereka. Sebagian ulama salaf menyangkalnya, dengan berkata: sedekah tidak datang kecuali dari orang yang mengharap pahalanya. Yang benar adalah sebaliknya: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentang salat qashar dalam perjalanan: «Ini adalah sedekah yang Allah karuniakan kepada kalian: maka terimalah sedekah-Nya.»
Muslim meriwayatkannya. Dan beliau bersabda: «Barangsiapa bermaksud salat malam lalu menguasainya rasa kantuk hingga ia tertidur, Allah menuliskan baginya pahala salatnya, dan tidurnya adalah sedekah yang Allah karuniakan kepadanya.» An-Nasa'i dan yang lain meriwayatkannya dari hadits Aisyah radhiyallahu 'anha; Ibnu Majah dari hadits Abu Darda'. Dan dalam Musnad Buqi bin Makhlad dan al-Bazzar, dari hadits Abu Dzar, secara marfu': «Tidak ada sehari, semalam, atau satu jam pun kecuali Allah menjadikan di dalamnya sedekah, dengan mengaruniakan kepada siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya; dan Allah tidak mengaruniakan kepada seorang hamba sesuatu yang lebih utama daripada apa yang Dia ilhamkan kepadanya berupa dzikir kepada-Nya.» Dan Khalid bin Ma'dan berkata: «Allah menjadikan setiap hari sedekah: dan Allah tidak menjadikan sedekah kepada seorang pun dari makhluk-Nya sesuatu yang lebih baik baginya daripada menjadikan kepadanya sedekah dzikir kepada-Nya.»
Sedekah selain harta ada dua jenis. Pertama: apa yang mengandung penyaluran keutamaan kepada makhluk: ini adalah sedekah atas mereka, kadang-kadang lebih utama daripada sedekah harta: seperti amar ma'ruf dan nahi munkar: karena itu ajakan kepada ketaatan kepada Allah dan penahanan dari kemaksiatan-kemaksiatan-Nya: lebih utama daripada manfaat dengan harta; demikian pula mengajarkan ilmu yang bermanfaat, membaca Al-Qur'an, menyingkirkan gangguan dari jalan, berusaha mendatangkan manfaat kepada manusia dan menolak keburukan dari mereka; demikian pula doa untuk kaum muslimin dan memohonkan ampunan untuk mereka. Ibnu Marduwayh meriwayatkan, dengan sanad yang memiliki kelemahan, dari Ibnu Umar, secara marfu': «Barangsiapa memiliki harta maka hendaklah ia bersedekah dengannya; barangsiapa memiliki kekuatan maka hendaklah ia bersedekah dengannya; barangsiapa memiliki ilmu maka hendaklah ia bersedekah dengannya.» Mungkin ini mauquf kepada sahabat.
Dan at-Thabarani meriwayatkan, dengan sanad yang memiliki kelemahan, dari Samurah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Sedekah yang paling utama adalah lisan.» Dikatakan: wahai Rasulullah! Lalu apa sedekah lisan itu? Beliau bersabda: «Syafaat yang dengannya tawanan dimerdekakan, darah (jiwa) terjaga, kebaikan dan keutamaan dicurahkan kepada saudaramu, dan kebencian ditolak darinya.» Dan Amr bin Dinar berkata: telah sampai kepada kami bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Tidak ada sedekah yang lebih dicintai Allah daripada perkataan yang baik.» Dan beliau bersabda: «perhatikanlah firman-Nya:»
«Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik daripada sedekah yang diiringi tindakan menyakiti.»
Al-Baqarah, 263
Ibnu Abi Hatim meriwayatkannya. Dan dalam riwayat mursal al-Hasan, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Termasuk sedekah adalah memberi salam kepada manusia dengan wajah cerah.» Ibnu Abi ad-Dunya meriwayatkannya. Dan Mu'adz berkata: «Mengajarkan ilmu kepada orang yang tidak mengetahuinya adalah sedekah.» Diriwayatkan secara marfu'.
[Di antara jenis sedekah:] Di antara jenis sedekah: menahan gangguan (keburukan) dari manusia: dalam dua kitab shahih, dari Abu Dzar radhiyallahu 'anhu, yang berkata: aku berkata: wahai Rasulullah! Amal apa yang paling utama? Beliau bersabda: «Iman kepada Allah dan jihad di jalan-Nya.» Aku berkata: lalu yang mana yang paling utama? Beliau bersabda: «Yang paling mahal di sisi pemiliknya dan paling mahal harganya.» Aku berkata: bagaimana jika aku tidak melakukannya? Beliau bersabda: «Bantulah seorang pekerja (yang kesulitan), atau buatkan untuk orang yang tidak mampu.» Aku berkata: wahai Rasulullah! Bagaimana jika aku tidak mampu sebagian amal? Beliau bersabda: «Tahankan keburukanmu dari manusia: itu sedekah atas dirimu.»
Dan tambahan-tambahan lain diriwayatkan dalam hadits Abu Dzar: Tirmidzi meriwayatkan dari hadits Abu Dzar, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: «Senyummu di wajah saudaramu adalah sedekah bagimu; amar ma'ruf-mu dan nahi munkar-mu adalah sedekah; menunjukkan jalan kepada seseorang di tanah yang sesat adalah sedekah bagimu; menyingkirkan batu, duri dan tulang dari jalan adalah sedekah bagimu; dan menuangkan embermu ke dalam ember saudaramu adalah sedekah bagimu.» Ibnu Hibban meriwayatkan dalam Shahihnya dari hadits Abu Dzar radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Tidak ada satu jiwa pun dari anak Adam kecuali atasnya ada sedekah setiap hari ketika matahari terbit.» Dikatakan: wahai Rasulullah! Dari mana kami mendapatkan sedekah untuk kami kerjakan?
Beliau bersabda: «Pintu-pintu kebaikan itu banyak: tasbih, tahmid, takbir dan kalimat tauhid; amar ma'ruf, nahi munkar; menyingkirkan gangguan dari jalan; membuat mendengar orang tuli, memandu orang buta, menunjukkan kepada pencari arah kebutuhannya; berlari dengan kedua kakimu menuju orang yang terbebani yang meminta pertolongan, dan mengangkat dengan kedua lengannmu bersama orang yang lemah: semua itu adalah sedekah darimu atas dirimu.»
Dan Imam Ahmad meriwayatkan dari hadits Abu Dzar, yang berkata: aku berkata: «wahai Rasulullah! Orang-orang kaya telah membawa pahala: mereka salat, puasa dan haji?» Beliau bersabda: dan kalian tidak salat, tidak puasa, tidak haji? Aku berkata: wahai Rasulullah! Mereka bersedekah sedangkan kami tidak bersedekah? Beliau bersabda: «Dalam dirimu ada sedekah: menyingkirkan tulang dari jalan adalah sedekah; menunjukkan jalan adalah sedekah; menolong orang lemah dengan kelebihan kekuatanmu adalah sedekah; menolong orang yang sedih adalah sedekah; dan hubunganmu dengan istrimu adalah sedekah?!» Aku berkata: «wahai Rasulullah! Kami mendatangi syahwat kami, apakah kami diberi pahala?» Beliau bersabda: «Perhatikan: jika engkau meletakkannya pada yang haram, apakah engkau berdosa?» Aku berkata: ya. Beliau bersabda: «Maka apakah kalian senang dicatat dengan keburukan tanpa dicatat dengan kebaikan?» Dan dalam riwayat lain, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «dalam dirimu ada banyak sedekah»: beliau menyebutkan keutamaan pendengaran dan penglihatannya.
Dan dalam riwayat lain dari Imam Ahmad, beliau bersabda: «Di antara pintu-pintu sedekah: takbir, Subhanallah, Alhamdulillah, la ilaha illallah, astaghfirullah; amar ma'ruf, nahi munkar; menyingkirkan duri, tulang dan batu dari jalan; memandu orang buta; membuat mendengar orang tuli dan bisu hingga ia memahami; menunjukkan kepada pencari arah kebutuhannya yang engkau ketahui tempatnya; berlari dengan kedua kakimu menuju orang yang terbebani yang meminta pertolongan; dan mengangkat dengan kedua lengannmu bersama orang yang lemah. Semua itu adalah pintu-pintu sedekah darimu atas dirimu; dan dalam hubunganmu dengan istrimu ada pahala bagimu.» Aku berkata: «bagaimana mungkin aku mendapat pahala dalam syahwatku?» Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Perhatikan: jika engkau memiliki seorang anak yang tumbuh dan engkau mengharap kebaikannya, lalu ia mati: apakah engkau dicatat pahala karenanya?» Aku berkata: ya. Beliau bersabda: «Apakah engkau yang menciptakannya?»
Aku berkata: Allah yang menciptakannya. Beliau bersabda: «Apakah engkau yang memberinya hidayah?» Aku berkata: Allah yang memberinya hidayah. Beliau bersabda: «Apakah engkau yang memberinya rezeki?» Aku berkata: Allah yang memberinya rezeki. Beliau bersabda: «Letakkanlah maka itu pada yang halal baginya, dan jauhkanlah ia dari yang haram: jika Dia hendak, Allah menghidupkannya; jika Dia hendak, Dia mematikannya: dan engkau mendapat pahala.» Dzahir konteks ini menuntut bahwa ia diberi pahala atas hubungannya dengan keluarganya karena niat mencari anak, dari mana lahir pahala melalui pendidikannya dan pembinaannya dalam kehidupan, dan ia mencatatnya (pahalanya) saat kematiannya; adapun orang yang tidak menghendaki apa pun dengan pelepasan syahwatnya: para ulama memperselisihkan masuknya (dirinya) dalam hadits ini. Telah shahih hadits bahwa nafkah laki-laki untuk keluarganya adalah sedekah: dalam dua kitab shahih, dari Abu Mas'ud al-Anshari, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Nafkah laki-laki untuk keluarganya adalah sedekah.» Dan dalam satu riwayat Muslim: «dan ia mencatatnya.» Dan dalam satu redaksi Bukhari: «ketika laki-laki menafkahi keluarganya dengan mengharap pahala: itulah sedekah baginya.» Maka dipahami bahwa ia tidak diberi pahala kecuali jika ia mengharap (niat) di sisi Allah: seperti dalam hadits Sa'd bin Abi Waqqash, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: «Engkau tidak akan menafkahkan satu nafkah pun dengan mengharap karenanya wajah Allah kecuali engkau diberi pahala atasnya: hingga suapan yang engkau angkat ke mulut istrimu.» Kedua syaikh mengesahihkannya.
Dalam Shahih Muslim, dari Tsauban, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Dinar yang paling utama: dinar yang ditafkahkan laki-laki untuk keluarganya, dinar yang ditafkahkan untuk kudanya di jalan Allah, dan dinar yang ditafkahkan laki-laki untuk sahabat-sahabatnya di jalan Allah.» Abu Qulabah berkata ketika meriwayatkan hadits ini: «Beliau mendahulukan (pembicaraan) keluarga: manusia mana yang pahalanya lebih besar daripada laki-laki yang menafkahi anak-anak kecilnya, yang Allah jagai dengan itu dari perbuatan keji, dan yang Allah kayakan dengannya?» Dan dalam kitab itu juga, dari Sa'd, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Nafkahmu untuk keluargamu adalah sedekah, dan yang dimakan istrimu dari hartamu adalah sedekah.» Dan itu dibatasi dalam riwayat lain dengan mengharap wajah Allah.
Dan dalam Shahih Muslim, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Sebuah dinar yang engkau tafkahkan di jalan Allah, sebuah dinar yang ditafkahkan dalam jihad, sebuah dinar yang engkau sedekahkan kepada seorang fakir, dan sebuah dinar yang engkau tafkahkan untuk keluargamu: yang paling utama di antaranya adalah dinar yang engkau tafkahkan untuk keluargamu.» Imam Ahmad dan Ibnu Hibban meriwayatkan dalam Shahihnya dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, yang berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: «Bersedekahlah.» Seorang lelaki berkata: aku punya satu dinar? Beliau bersabda: «Sedekahkanlah atas dirimu sendiri.» Ia berkata: aku punya dinar lain. Beliau bersabda: «Sedekahkanlah untuk istrimu.» Ia berkata: aku punya dinar lain. Beliau bersabda: «Sedekahkanlah untuk anakmu.» Ia berkata: aku punya dinar lain. Beliau bersabda: «Sedekahkanlah untuk pembantumu.» Ia berkata: aku punya dinar lain. Beliau bersabda: «Engkaulah yang lebih tahu mana yang lebih utama.»
Dan Imam Ahmad meriwayatkan dari hadits al-Miqdam bin Ma'dikarib, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: «Yang engkau makan untuk dirimu adalah sedekah bagimu; yang engkau makan untuk anakmu adalah sedekah bagimu; yang engkau makan untuk istrimu adalah sedekah bagimu; dan yang engkau makan untuk pembantumu adalah sedekah bagimu.» Dari makna ini ada hadits-hadits banyak, panjang untuk disebutkan.
Dalam dua kitab shahih, dari Anas radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Tidak ada seorang muslim yang menanam tanaman, atau menabur benih, lalu dimakan darinya oleh manusia, burung atau hewan, kecuali itu adalah sedekah baginya.»
Dalam Shahih Muslim, dari Jabir radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: «Tidak ada seorang muslim yang menanam tanaman kecuali apa yang dimakan darinya adalah sedekah baginya, apa yang dicuri darinya sedekah baginya, yang dimakan binatang buas sedekah baginya, yang dimakan burung-burung sedekah baginya: tidak ada yang menguranginya (hasilnya) kecuali itu sedekah baginya.» Dan dalam satu riwayatnya juga: «dimakan darinya oleh manusia, hewan atau burung: itu sedekah baginya sampai hari kiamat.» Dan dalam Musnad, dengan sanad yang lemah, dari Mu'adz bin Anas al-Juhani, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: «Barangsiapa membangun bangunan tanpa kezaliman dan pelanggaran, atau menanam tanaman tanpa kezaliman dan pelanggaran, maka baginya pahala yang terus mengalir selama ada makhluk Yang Maha Pengasih yang memanfaatkannya.»
Bukhari menyebutkan dalam kisah hadits Jabir, secara marfu': «Barangsiapa menggali air yang tidak diminum oleh hati (yang haus) apa pun dari jin, manusia, binatang buas atau burung, maka Allah memberinya pahala pada hari kiamat.»
Dzahir semua hadits ini menunjukkan bahwa hal-hal ini adalah sedekah yang diberi pahala kepada yang menabur, yang menanam dan semisalnya, tanpa niat dan tanpa tujuan; dan demikian pula ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Perhatikan: jika engkau meletakkannya pada yang haram, apakah engkau berdosa? Demikian pula ketika ia meletakkannya pada yang halal: ia mendapat pahala»: dzahirnya menunjukkan bahwa ia diberi pahala atas mendatangi keluarganya tanpa niat (karena orang yang mendatangi keluarganya bagaikan penabur yang membajak tanah dan menaburinya). Sebagian ulama berpendapat (seperti itu); Abu Muhammad Ibnu Qutaibah condong kepadanya, atas makan, minum dan hubungan, berdalil dengan ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Orang beriman diberi pahala atas segala sesuatu, hingga suapan yang ia angkat ke mulutnya.»
Dan redaksi (hadits) yang dijadikan dalil itu tidak dikenal: yang dikenal adalah ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kepada Sa'd: «Engkau tidak akan menafkahkan satu nafkah pun dengan mengharap karenanya wajah Allah kecuali engkau diberi pahala: hingga suapan yang engkau angkat ke mulut istrimu»: dibatasi dengan keikhlasan niat karena Allah: maka hadits-hadits mutlaq dikembalikan kepadanya. Dan Allah yang lebih tahu.
Dan dalilnya
Yang menunjukkan hal itu juga firman Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung:
«Tidak ada kebaikan pada sebagian rapat sembang rahasia mereka, kecuali (termasuk orang) yang menyuruh (manusia) bersedekah, atau berbuat makruf, atau mendamaikan sesama manusia. Dan barangsiapa melakukan (itu) karena mencari rida Allah, maka kelak Kami anugerahkan kepadanya pahala yang besar.»
An-Nisa, 114
Maka Allah menjadikannya kebaikan, suatu sebutan yang dengannya pahala ditetapkan, kecuali dengan niat ikhlas. Jika ia melakukannya karena riya: ia diazab. Tempat keraguan adalah ketika ia melakukannya tanpa niat baik dan tanpa niat buruk. Dikatakan: niat (memeluk) Islam mencukupinya. Abu Sulaiman ad-Darani berkata: «Orang yang melakukan kebaikan tanpa niat: niat pilihannya terhadap Islam di atas agama-agama lain mencukupinya.» Dzahir hal ini bahwa ia diberi pahala tanpa niat sama sekali: karena dengan masuk Islam ia telah memilih sekaligus amal-amal kebaikan: maka ia diberi pahala atas setiap amal yang ia lakukan darinya dengan niat itu. Dan Allah yang lebih tahu.
Ucapan beliau: «Perhatikan: jika engkau meletakkannya pada yang haram, apakah engkau berdosa? Demikian pula ketika ia meletakkannya pada yang halal: ia mendapat pahala»: hal ini disebut, di kalangan ahli kalam, penalaran melalui kebalikannya (qiyas al-ma'khus): seperti ucapan Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu yang berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, dan aku mengatakan lain darinya: beliau (Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: «Barangsiapa menyekutukan Allah dengan sesuatu apa pun maka ia masuk neraka», dan aku berkata (aku): barangsiapa mati tidak menyekutukan Allah dengan apa pun maka ia masuk surga.
Jenis kedua sedekah non-harta: apa yang manfaatnya terbatas pada pelakunya: seperti jenis-jenis dzikir: takbir, tasbih, tahmid, kalimat tauhid, istighfar; demikian pula berjalan kaki menuju masjid adalah sedekah; dan salat, puasa, haji dan jihad tidak disebut sebagai sedekah dalam satu pun hadits. Kebanyakan amal-amal ini lebih utama daripada sedekah-sedekah harta: karena hal itu disebutkan sebagai jawaban kepada orang-orang fakir yang bertanya kepadanya tentang apa yang menyaingi kelebihan (amal sunnah) orang kaya dengan harta mereka; adapun yang wajib: mereka semua menyertainya.
Nash-nash banyak yang mendahulukan dzikir atas sedekah harta dan amal lain: seperti dalam hadits Abu Darda' radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: «Maukah kalian kuberitahu tentang amal yang paling utama kalian, yang paling suci di sisi Rabb kalian, yang paling tinggi dalam derajat kalian, lebih baik bagi kalian daripada menafkahkan emas dan perak, dan lebih baik bagi kalian daripada berjumpa musuh kalian lalu kalian tebas leher mereka dan mereka tebas leher kalian?» Mereka berkata: mau, wahai Rasulullah! Beliau bersabda: «Dzikir kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.» Imam Ahmad dan Tirmidzi meriwayatkannya; dan Malik menyebutkannya dalam Muwaththa' dengan redaksi mauquf kepada Abu Darda'.
Dalam dua kitab shahih, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Barangsiapa mengucapkan seratus kali dalam sehari: la ilaha illallah wahdahu la syarika lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'ala kulli syai'in qadir, maka ia sebanding dengan memerdekakan sepuluh orang budak; dituliskan baginya seratus kebaikan, dihapus darinya seratus keburukan, dan ia terlindungi dari setan pada hari itu sampai sore; dan tidak ada yang membawa yang lebih utama daripada apa yang ia bawa, kecuali orang yang berbuat lebih dari itu.» Dan dalam keduanya juga, dari Abu Ayyub, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda: «Barangsiapa mengucapkannya sepuluh kali maka ia seperti orang yang memerdekakan empat jiwa dari anak-anak Ismail.» Dan Imam Ahmad dan Tirmidzi meriwayatkan dari hadits Abu Sa'id bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya: «Manusia mana yang paling tinggi derajatnya di sisi Allah pada hari kiamat?»
Beliau bersabda: «Orang-orang yang banyak berdzikir kepada Allah.» Ia berkata: «wahai Rasulullah! Bagaimana dengan pejuang di jalan Allah?» Beliau bersabda: «Jika ia menebas dengan pedangnya para kafir dan musyrik hingga pedangnya patah dan ia berlumuran darah, maka orang-orang yang berdzikir kepada Allah lebih tinggi derajatnya daripadanya.» Hadits semisal ini diriwayatkan dari hadits Mu'adz dan Jabir, secara marfu': yang benar adalah redaksinya yang mauquf kepada sahabat tentang Mu'adz, dari ucapannya. Dan at-Thabarani meriwayatkan dari hadits Abu al-Wazi', dari Abu Burdah, dari Abu Musa, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: «Jika ada seorang laki-laki yang dalam lengan bajunya dirham-dirham yang ia sedekahkan, dan ada yang lain berdzikir kepada Allah, maka orang yang berdzikir kepada Allah lebih utama.» Aku berkata: yang benar adalah (sanad) Abu al-Wazi', dari Abu Burzah al-Aslami, dari ucapannya; Ja'far al-Faryabi meriwayatkannya.
Dan ia juga meriwayatkan dari hadits Anas, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: «Barangsiapa bertakbir seratus kali, bertasbih seratus kali, dan mengucapkan kalimat tauhid seratus kali: itu lebih baik baginya daripada sepuluh orang budak yang ia merdekakan, dan daripada tujuh ekor hewan kurban yang ia sembelih.» Dan Ibnu Abi ad-Dunya meriwayatkan melalui sanadnya dari Abu Darda' bahwa dikatakan kepadanya: «Seorang laki-laki telah memerdekakan seratus jiwa.» Ia berkata: «Seratus jiwa dari harta seseorang: itu banyak; dan lebih utama dari itu: iman yang difardhukan malam dan siang, dan basahnya lisan salah seorang kalian dengan dzikir kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.» Dan dari Abu Darda' juga, yang berkata: «Mengucapkan Allahu akbar seratus kali lebih aku sukai daripada bersedekah seratus dinar.» Dan Salman al-Farisi dan lainnya dari para sahabat dan tabi'in juga mengatakan semisalnya: dzikir lebih utama daripada sedekah senilai (harta) tersebut dalam kebaikan.
Dan Imam Ahmad dan an-Nasa'i meriwayatkan dari hadits Umm Hani bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: «Bertasbihlah kepada Allah seratus kali tasbih: itu sebanding dengan seratus orang budak dari anak-anak Ismail; bertahmidlah kepada Allah seratus kali: itu sebanding bagimu dengan seratus ekor kuda bertali kekang dan berkostum pelana yang engkau tunggangi di jalan Allah; bertakbirlah kepada Allah seratus kali: itu sebanding bagimu dengan seratus ekor hewan kurban yang diikat dan diterima; dan ucapkanlah kalimat tauhid seratus kali» (aku tidak tahu apakah beliau mengucapkannya): «itu memenuhi apa yang ada antara langit dan bumi: dan pada hari itu tidak diangkat untuk seseorang (amal) yang semisal amalmu, kecuali orang yang datang dengan yang semisal apa yang engkau bawa.» Dan Ahmad juga dan Ibnu Majah meriwayatkannya, dan pada keduanya: «dan ucapanku: la ilaha illallah, seratus kali: ia tidak meninggalkan satu dosa pun, dan tidak ada amal yang mendahuluinya.»
Dan Tirmidzi meriwayatkannya dari hadits Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, serupa itu. Dan at-Thabarani meriwayatkan dari hadits Ibnu Abbas, secara marfu', beliau bersabda: «Tidak ada sedekah yang lebih utama daripada dzikir kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.» Dan al-Faryabi meriwayatkan, dengan sanad yang diperselisihkan, dari Abu Umamah, secara marfu': «Barangsiapa tidak mampu untuk menghadapi (musuh), pelit dengan hartanya untuk menafkahkannya, dan pengecut di hadapan musuh untuk memeranginya: hendaklah ia memperbanyak Subhanallah walhamdulillah: karena itu lebih dicintai Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung daripada gunung emas atau perak yang ditafkahkan di jalan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.» Dan al-Bazzar meriwayatkannya, dengan sanad semisalnya, dari hadits Ibnu Abbas, secara marfu', dan berkata dalam haditsnya: «hendaklah ia memperbanyak dzikir kepada Allah»; tanpa tambahan lebih. Dan dalam makna itu, hadits-hadits lain yang banyak.