Beranda > 40 Hadits Nawawi > Hadits ke-26 Nawawi
Hadits nomor 26 dari kumpulan 40 hadits Imam an-Nawawi, dalam terjemahan bahasa Indonesia yang setia.
Daftar isi
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 04.51
📖 18 menit bacaHadits ini termasuk kumpulan 40 hadits Imam an-Nawawi (rahimahullah), kumpulan hadits yang paling banyak dipelajari di dunia: pokok-pokok iman, ibadah, dan akhlak, semuanya riwayat yang shahih.
Kedua Syaikh meriwayatkannya melalui jalur Hammam bin Munabbih, dari Abu Hurairah. Al-Bazzar meriwayatkannya melalui jalur Abu Shalih, dari Abu Hurairah: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Manusia memiliki tiga ratus enam puluh tulang atau tiga puluh enam persendian; setiap hari setiap sendi menuntut sedekah. Mereka bertanya: bagaimana dengan yang tidak mampu? Beliau bersabda: hendaklah ia amar ma'ruf dan nahi munkar. Mereka bertanya: bagaimana dengan yang tidak mampu? Beliau bersabda: hendaklah ia menyingkirkan tulang dari jalan. Mereka bertanya: bagaimana dengan yang tidak mampu? Beliau bersabda: hendaklah ia menolong orang yang lemah. Mereka bertanya: bagaimana dengan yang tidak mampu? Beliau bersabda: hendaklah ia menahan diri dari menyakiti manusia." Muslim meriwayatkan hadits dari 'Aisyah: "Allah menciptakan anak Adam atas tiga ratus enam puluh persendian; barangsiapa mentasbih (mengagungkan) Allah, memuji-Nya, menakbirkan-Nya, mengagungkan kesucian-Nya, meminta ampun, menyingkirkan batu dari jalan kaum muslimin, duri, atau tulang, amar ma'ruf atau nahi munkar, dengan bilangan tiga ratus enam puluh ini, ia mengakhiri harinya dengan terjauhkan jiwanya dari neraka."
Sabda beliau shallallahu 'alaihi wa sallam: "Setiap sendi manusia menuntut sedekah." Abu 'Ubaid berkata: "Salamah pada asalnya adalah tulang dari telapak kaki unta; makna haditsnya: setiap tulang dari tulang-tulang anak Adam menuntut sedekah." Abu 'Ubaid menunjukkan bahwa salamah menamai sebagian tulang kecil unta, kemudian diperlakukan untuk tulang-tulang secara umum bagi manusia dan yang lain. Yang lain berkata: "Salamah adalah tulang di ujung tangan dan kaki, yang dengannya dinamai semua tulang tubuh."
Kata itu jamak, atau tunggal menurut sebagian. Para ahli tib berkata bahwa semua tulang tubuh itu dua ratus empat puluh delapan, tidak menghitung tulang-tulang sesamoid; sebagian berkata: tiga ratus enam puluh, di antaranya dua ratus enam puluh lima dapat dirasakan dengan sentuhan, sisanya tulang-tulang kecil yang tersembunyi yang disebut sesamoid. Hadits-hadits ini menetapkan pendapat itu; mungkin salamah menunjuk tulang-tulang kecil ini, sebagaimana pada asalnya tulang yang terkecil dari tulang unta; ini bersaksi dengan riwayat al-Bazzar dari hadits Abu Hurairah: "atau tiga puluh enam persendian". Yang lain meriwayatkannya dengan redaksi: "Anak Adam memiliki enam ratus enam puluh tulang"; riwayat ini salah. Dalam hadits 'Aisyah dan Buraidah disebutkan tiga ratus enam puluh persendian.
Makna hadits: tersusunnya tulang-tulang ini dan utuhnya mereka termasuk nikmat terbesar Allah atas hamba-Nya; setiap tulang menuntut sedekah yang dengannya anak Adam bersyukur atas nikmat ini. Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia berfirman: "Wahai manusia! Apa yang telah membohongimu terhadap Tuhanmu yang Mahamulia, (Tuhanmu) yang menciptakanmu, lalu menyempurnakan (ciptaan-Nya) kepadamu, dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang? Dalam bentuk apa saja Dia membentukmu, sesuai dengan kehendak-Nya?"; dan: "Katakanlah, 'Dialah yang menciptakan dan menjadikan kamu sempurna, dan memberimu pendengaran, penglihatan, dan hati (akal). (Tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur'"; dan: "Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu apa pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan, dan hati (akal), agar kamu bersyukur"; dan: "Bukankah Kami telah memberikan dua matanya, dan lidah serta dua bibirnya?"
Mujahid berkata: itu adalah nikmat-nikmat Allah yang bertumpuk atasmu, agar engkau bersyukur. Suatu malam al-Fudhail membacakan ayat ini lalu menangis; ia ditanya sebab tangisnya; ia menjawab: "Pernahkah engkau melewati malam dengan bersyukur kepada Allah karena Dia menjadikanmu dua mata untuk melihat? Pernahkah engkau melewati malam dengan bersyukur kepada-Nya karena Dia menjadikanmu lidah untuk berbicara?" dan ia menyebutkan yang semacam itu. Ibnu Abi ad-Dunya meriwayatkan melalui sanadnya dari Salman al-Farisi: seorang lelaki yang dunianya diluaskan, kemudian semuanya ditarik darinya, ia beralih memuji Allah dan bertasbih kepada-Nya, hingga tidak tersisa tempat tidur baginya kecuali tikar, dan ia tetap memuji Allah. Kepada yang lain yang dunianya diluaskan, ia berkata: engkau yang tidur di atas tikar, dengan apa engkau memuji Allah? Ia menjawab: "Aku memuji Allah karena jika ditawarkan kepadaku menukarnya dengan semua milik manusia, aku tidak akan memberikannya. Lagi pula apa? Tidakkah engkau melihat penglihatanmu? Lisanmu? Kedua tanganmu? Kedua kakimu?"
Beliau (Ibnu Abi ad-Dunya) juga meriwayatkan melalui sanadnya bahwa Abu ad-Darda' berkata: kesehatan adalah kekayaan tubuh. Dan dari Yunus bin 'Ubaid: seorang lelaki mengadu kepadanya tentang kesempitannya; Yunus berkata kepadanya: "Apakah engkau suka mendapat seratus ribu dirham untuk matamu yang engkau gunakan melihat? Lelaki itu menjawab: tidak. Dan untuk tanganmu? Tidak. Dan untuk kakimu? Tidak..." dan ia memerintahkannya menghitung nikmat-nikmatnya.
Nikmat-nikmat ini, manusia akan dimintai pertanggungjawabannya dan diwajibkan atasnya pada hari kiamat, sebagaimana Allah berfirman: "Kemudian kamu pasti ditanya pada hari itu tentang kenikmatan." At-Tirmidzi dan Ibnu Hibban meriwayatkan, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Hal pertama yang akan dimintai pertanggungjawaban hamba pada hari kiamat di antara nikmat: Bukankah Kami beri kamu tubuh yang sehat dan diberi minum air yang dingin (segar)?" Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata: kenikmatan adalah keselematan dan kesehatan; ini diriwayatkan dengan status marfu'. 'Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas tentang "kamu pasti ditanya tentang kenikmatan": kenikmatan adalah kesehatan tubuh, pendengaran, dan penglihatan; Allah akan menanyai para hamba tentang bagaimana mereka menggunakannya, padahal Dia lebih mengetahui daripada mereka; itulah firman-Nya: "Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati (akal), semua itu akan diminta pertanggungjawabannya." Ath-Thabarani meriwayatkan melalui sanad lemah, dari 'Atho', dari Ibnu 'Umar, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Barangsiapa mengucapkan 'tiada tuhan selain Allah', ia memiliki janji (pauq) di sisi Allah; barangsiapa mengucapkan 'maha suci dan segala puji bagi Allah', dicatat untuknya seratus ribu amal kebaikan..."
Ibnu Abi ad-Dunya meriwayatkan, melalui sanad yang juga lemah, dari Anas, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Nikmat-nikmat akan didatangkan pada hari kiamat, bersama amal-amal kebaikan dan keburukan; Allah akan berkata kepada salah satu nikmat-Nya: ambillah hakmu dari amal-amal kebaikannya; dan ia tidak akan menyisakan satu pun amal kebaikan baginya tanpa dibawanya." Melalui sanadnya, dari Wahb bin Munabbih: "Seorang hamba menyembah Allah lima puluh tahun; Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia mewahyukan kepadanya: Aku telah mengampunimu. Ia berkata: wahai Tuhanku, dengan apa Engkau mengampuniku, sedangkan aku tidak berbuat dosa! Allah membiarkan sakit urat di tengkuknya menimpanya; ia tidak tidur dan tidak shalat; kemudian sakit itu reda; ia bangkit; datang seorang malaikat dan ia mengadukan kepadanya kepedihan (sakit) urat itu; malaikat itu berkata: Tuhanku, Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia, berfirman: penyembahanmu selama lima puluh tahun itu setara dengan istirahat urat ini."
Al-Hakim meriwayatkan makna ini dengan status marfu', melalui jalur Sulaiman bin Harb al-Qurasyi, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Jabir, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: Jibril mengabarkan kepadanya "bahwa seorang ahli ibadah menyembah Allah di puncak gunung di tengah laut selama lima ratus tahun, kemudian memohon kepada Tuhannya untuk diwafatkan dalam keadaan sujud. Kami (para malaikat) melintasinya ketika turun dan naik, dan ia telah diketahui dalam ilmu bahwa ia akan dibangkitkan pada hari kiamat dan diletakkan di hadapan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia, yang akan berfirman: masukkanlah hamba-Ku ke surga...", dan hadits itu berlanjut: dengan rahmat-Ku, bukan dengan amalmu.
Allah Ta'ala melimpahkan kepada hamba-hamba-Nya nikmat-nikmat yang tak terhitung, sebagaimana firman-Nya: "Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya tidak dapat kamu menghafalnya (semuanya)", dan Dia meminta kepada mereka kesyukuran, dan Dia rela dengan itu dari mereka. Sulaiman at-Taimi berkata: "Allah melimpahkan nikmat kepada para hamba sesuai karunia-Nya, dan mewajibkan atas mereka kesyukuran sesuai kapasitas mereka, hingga Dia rela dari mereka sebagai bentuk syukur berupa pengakuan nikmat di dalam hati mereka dan puji di atas lisan mereka." Abu Dawud dan an-Nasa'i meriwayatkan, dari 'Abdullah bin Ghanm radhiyallahu 'anhu, sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Barangsiapa berkata pada waktu pagi: wahai Allah, segala nikmat yang menimpaku pada hari ini atau menimpa salah satu makhluk-Mu, tidak berasal kecuali dari-Mu semata, tiada sekutu bagi-Mu; bagi-Mu segala puji dan syukur, maka ia telah menunaikan syukur hari itu; dan barangsiapa mengucapkannya pada waktu petang, ia telah menunaikan syukur malamnya." Al-Hakim meriwayatkan dari hadits 'Aisyah radhiyallahu 'anha, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Tidak ada satu nikmat pun yang Allah anugerahkan kepada seorang hamba yang mengetahui bahwa nikmat itu dari Allah, kecuali dicatat untuknya pahalanya..."
Abu 'Amr asy-Syaibani meriwayatkan: Musa 'alaihissalam berkata pada hari tawaf: "Wahai Tuhanku, jika aku shalat, (kekuatan shalat itu) dari-Mu; jika aku bersedekah, (sedekah itu) dari-Mu; jika aku menyampaikan risalah-risalah-Mu, (itu) dari-Mu; bagaimana aku bersyukur kepada-Mu? Dia berfirman: Sekarang engkau telah bersyukur kepada-Ku." Al-Hasan meriwayatkan: Musa 'alaihissalam berkata: "Wahai Tuhanku, bagaimana Adam dapat menunaikan syukur atas apa yang Engkau lakukan untuknya? Engkau menciptakannya dengan tangan-Mu, meniupkan ke dalamnya roh-Mu, menempatkannya di surga-Mu, dan memerintahkan para malaikat sujud kepadanya." Dia berfirman: "Wahai Musa, ia telah mengetahui bahwa hal itu datang dari-Ku dan memuji-Ku atasnya; itulah syukurnya." Abu al-Jald meriwayatkan: aku membaca dalam doa Dawud 'alaihissalam: "Wahai Tuhanku, bagaimana aku bersyukur kepada-Mu, padahal aku tidak mencapai (hak) syukur-Mu kecuali dengan nikmat-Mu?" Wahyu datang kepadanya: wahai Dawud, tidakkah engkau tahu bahwa nikmat yang engkau miliki itu berasal dari-Ku? Ia menjawab: Ya, wahai Tuhanku. "Aku rela dengan itu sebagai syukur."
Ibnu Majah meriwayatkan dari hadits Anas radhiyallahu 'anhu, marfu' kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: "Tidak ada satu nikmat pun yang Allah anugerahkan kepada seorang hamba, lalu ia mengucapkan 'alhamdulillah', kecuali apa yang Dia berikan kepadanya lebih besar daripada apa yang Dia ambil darinya." Kepada kami juga diriwayatkan demikian hadits Syahr bin Hausyab, dari Asma' binti Yazid, berstatus marfu', dan ini diriwayatkan sebagai perkataan al-Hasan al-Bashri. Seorang amil 'Umar bin 'Abdul-'Aziz menulis kepadanya: "Aku berada di suatu negeri di mana nikmat-nikmat berlimpah, hingga aku khawatir terhadap penduduknya atas lemahnya kesyukuran." 'Umar menjawabnya: "Aku mengira engkau lebih mengetahui (tentang) Allah daripada apa yang engkau tulis: tidak ada satu nikmat pun yang Allah anugerahkan kepada seorang hamba yang memuji-Nya, kecuali pujian itu lebih utama daripada nikmat-nikmat-Nya; tidakkah engkau mengetahuinya kecuali dari Kitab yang diturunkan: Allah berfirman: 'Dan sungguh, telah Kami berikan ilmu kepada Dawud dan Sulaiman. Keduanya berkata, "Segala puji bagi Allah yang telah melebihkan kami di atas banyak hamba-Nya yang beriman"', dan: 'Dan (ingatlah) pada hari (ketika) Kami mengumpulkan orang-orang yang bertakwa kepada (Allah) Yang Maha Pengasih sebagai rombongan (yang dimuliakan)...'"
Yang benar adalah pendapat orang yang menyetujuinya: nikmat yang dimaksud adalah nikmat duniawi, seperti kesehatan, rezeki, tubuh, dan terhalangnya keburukan; sedangkan puji adalah termasuk nikmat agama; keduanya adalah nikmat Allah, tetapi nikmat Allah kepada hamba-Nya dengan memberinya petunjuk menuju syukur atas nikmat-nikmat-Nya melalui puji lebih utama daripada nikmat-nikmat-Nya yang duniawi; tanpa syukur, nikmat-nikmat duniawi adalah musibah, sebagaimana perkataan Abu Hazim: "Setiap nikmat yang tidak mendekatkan kepada Allah adalah musibah."
Apabila Allah memberi hamba-Nya kesyukuran atas nikmat-nikmat duniawi melalui puji atau yang lain, nikmat itu lebih utama daripada nikmat-nikmat tersebut dan lebih dicintai Allah: Allah mencintai orang-orang yang memuji-Nya dan rela dari hamba-Nya bahwa ia makan satu suapan lalu memuji-Nya, minum satu tegukan lalu memuji-Nya; pengagungan atas nikmat dan puji atasnya, pada ahli kemurahan dan kesarjanaan, lebih dicintai daripada harta mereka yang mereka belanjakan untuk pengagungan itu; dan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia adalah yang paling mulia di antara para mulia dan yang paling murah di antara para murah: Dia memberi nikmat-Nya karena cinta kepada puji.
Kita kembali kepada penjelasan hadits "setiap sendi manusia menuntut sedekah setiap hari matahari terbit": sedekah itu wajib atas anak Adam untuk anggota-anggota ini setiap hari dari hari-hari di dunia; kata hari bisa berarti durasi yang lebih panjang, seperti orang berkata "hari Shiffin", yang berlangsung berhari-hari, atau waktu secara umum, seperti firman-Nya: "Betapa celakanya pada hari ketika (azab) itu datang kepada mereka; tidak ada yang dapat menolak mereka darinya." Hal itu bisa berlaku pada malam seperti pada siang; ketika dikatakan "setiap hari matahari terbit", diketahui bahwa sedekah ini wajib atas anak Adam setiap hari yang ia jalani.
Zahir makna hadits menunjukkan bahwa syukur dengan sedekah ini wajib bagi seorang muslim setiap hari; tetapi syukur memiliki dua derajat.
Yang pertama wajib: mengerjakan kewajiban-kewajiban dan menjauhi yang haram; itu tidak terelakkan dan cukup sebagai syukur atas nikmat-nikmat ini; ini dipertegas dengan apa yang diriwayatkan Abu Dawud dari hadits Abu al-Aswad ad-Daili: kami berada di dekat Abu Dzar; ia berkata: "Setiap pagi, setiap sendi salah seorang kalian menuntut sedekah: setiap shalat adalah sedekah, puasa adalah sedekah, haji adalah sedekah, tasbih adalah sedekah, takbir adalah sedekah, dan tahmid (puji) adalah sedekah", dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyebutkan amal-amal saleh ini, kemudian bersabda: "Dari semua itu, dua rakaat duha mencukupimu." Kami telah lihat dalam hadits Abu Musa yang diriwayatkan dalam kedua kitab shahih: "Jika ia tidak melakukannya, hendaklah ia menahan kejahatannya; itu menjadi sedekah baginya"; cukup baginya dengan tidak berbuat kejahatan apa pun, sedangkan ia hanya menahan kejahatan dengan mengerjakan kewajiban dan menjauhi yang haram, karena kejahatan terbesar adalah meninggalkan kewajiban. Karena itu salah seorang ulama salaf berkata: "Syukur adalah meninggalkan maksiat"; yang lain berkata: "Syukur adalah tidak menggunakan satu pun nikmat Allah dalam kemandegan bermaksiat kepada-Nya."
Derajat kedua kesyukuran adalah yang dianjurkan: hamba beramal, setelah kewajiban-kewajiban dan menjauhi yang haram, dengan amal-amal yang bersifat sukarela (tathawwu'). Itu adalah derajat orang-orang yang mendahului (muqarrabin); derajat yang dengannya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberi petunjuk dalam hadits-hadits yang disebutkan; Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam terus-menerus shalat hingga kakinya pecah-pecah; ketika dikatakan kepadanya: mengapa engkau melakukan ini padahal telah diampuni atasmu yang telah lalu dan yang akan datang? beliau bersabda: "Bukankah aku ini hamba yang bersyukur?" Salah seorang ulama salaf berkata: ketika Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia berfirman: "Bekerjalah, wahai keluarga Dawud, (dengan) bersyukur", tidaklah berlalu satu jam pun, malam atau siang, kecuali ada di antara mereka orang yang sedang shalat. Sebagian dari amal-amal yang disebutkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam itu wajib: adakalanya wajib 'ain, seperti berjalan menuju shalat menurut pendapat yang mewajibkan shalat berjamaah, dan adakalanya wajib kifayah, seperti amar ma'ruf, nahi munkar, menolong orang yang kekurangan, dan menegakkan keadilan di antara manusia.
Di antara macam sedekah yang disebutkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ada yang manfaatnya luas: mendamaikan (yang berselisih), membantu seseorang naik ke kendaraannya dengan mengangkat barang bawaannya ke atasnya, perkataan yang baik, di dalamnya masuk ucapan salam dan menyahut tasymit orang yang bersin, menyingkirkan gangguan dari jalan, amar ma'ruf dan nahi munkar, mengubur ludahnya di dalam masjid, menolong orang yang tertimpa musibah yang membutuhkan, menerangkan kepada yang tuli, menunjukkan kepada yang kurang penglihatannya, dan memandu orang buta atau lainnya di jalan. Dalam sebagian riwayat dari Abu Dzar: "Dan ucapmu bagi orang gagap adalah sedekah"; yaitu orang yang tidak mampu berbicara karena cacat lidah atau sulitnya lidah; engkaulah yang menjelaskan baginya apa yang perlu dijelaskan. Yang lain manfaatnya terbatas: tasbih, takbir, tahmid, tahlil (kalimat tauhid), berjalan menuju shalat, dan dua rakaat duha; yang itu mencukupi semuanya, karena shalat mengerahkan semua anggota badan dalam ketaatan dan ibadah; ia cukup sebagai syukur atas nikmat kesehatan anggota-anggota badan ini.
Dalam Shahih Muslim, dari Jabir radhiyallahu 'anhu, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Hak-hak unta (yang dipinjam): kamu memerah susunya (memberinya minum) di tempat air, meminjamkan timbanya, meminjamkan pejantannya, pinjaman pakainya (sementara), dan mengangkut (beban) di atasnya di jalan Allah." Imam Ahmad meriwayatkan dari hadits Jabir: "Setiap amal kebaikan adalah sedekah, dan di antara amal-amal kebaikan: berjumpa dengan saudaramu dengan wajah berseri, dan menuangkan air dari timbamu ke wadahnya."
Al-Hakim dan yang lain meriwayatkannya dengan tambahan: "Apa yang diinfakkan seseorang untuk dirinya dan keluarganya dicatat sebagai sedekah baginya; apa yang ia belanjakan untuk menjaga kehormatannya dicatat sebagai sedekah baginya; dan setiap pengeluaran yang dilakukan orang mukmin, Allah menjamin gantinya, kecuali pengeluaran dalam kemandegan bermaksiat atau pembangunan." Dalam Musnad, dari Abu Juraiy al-Hujaimi: "Aku bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tentang amal kebaikan; beliau bersabda: Janganlah kamu meremehkan kebaikan apa pun, walaupun sekadar mengulur tali (timba), tali sandal, menuangkan air dari timbamu ke wadah orang yang meminta minum, menyingkirkan dari jalan manusia apa yang mengganggu mereka, berjumpa dengan saudaramu dengan wajah berseri, berjumpa dengan saudaramu dan menyapanya, dan menemani orang yang kesepian di perjalanan."
Di antara macam sedekah: menahan kejahatan terhadap manusia, baik dengan tangan maupun dengan lisan; dalam kedua kitab shahih, dari Abu Dzar radhiyallahu 'anhu: "Aku berkata: wahai Rasulullah, amal apa yang paling baik? Beliau bersabda: Iman kepada Allah dan jihad di jalan-Nya. Aku berkata: bagaimana jika aku tidak mampu? Beliau bersabda: Tolonglah orang yang bekerja (yang mampu membuat) atau buatlah (sesuatu) untuk orang yang tidak mampu membuat. Aku berkata: bagaimana jika aku lemah untuk sebagian amal? Beliau bersabda: Tahanlah kejahatanmu dari manusia; itu sedekah bagimu."
Dalam Shahih Ibnu Hibban, dari Abu Dzar: "Aku berkata: wahai Rasulullah, tunjukilah aku satu amal yang dengannya hamba masuk surga. Beliau bersabda: Hendaklah ia beriman kepada Allah. Aku berkata: bersama iman, ada amal? Beliau bersabda: Hendaklah ia menginfakkan apa yang Allah berikan kepadanya. Aku berkata: bagaimana jika ia tidak punya apa-apa? Beliau bersabda: Hendaklah lisannya mengucapkan kebaikan. Aku berkata: bagaimana jika ia gagap sehingga lisannya tidak mencukupi? Beliau bersabda: Hendaklah ia menolong orang yang terkalahkan. Aku berkata: bagaimana jika ia lemah dan tidak berdaya? Beliau bersabda: Hendaklah ia membuat (sesuatu) untuk orang yang tidak mampu membuat. Aku berkata: bagaimana jika ia sendiri tidak mampu membuat? Beliau menoleh kepadaku dan bersabda: tidakkah ia meninggalkan kebaikan bagi temannya? Hendaklah ia menahan diri dari menyakiti manusia. Aku berkata: wahai Rasulullah, itu semua sedikit! Beliau bersabda: Demi Dzi yang jiwa-Ku di tangan-Nya, tidaklah ada seorang hamba yang beramal dengan salah satu dari hal-hal ini sambil meyakininya, melainkan aku akan memegang tangannya (memandunya) menuju surga."
Diriwayatkan dari al-Hasan dan Ibnu Sirin bahwa mengerjakan kebaikan diberi pahala bahkan tanpa niat. Al-Hasan ditanya tentang seorang lelaki yang diminta sesuatu oleh orang lain yang ia benci, lalu ia memberikannya karena malu: apakah ia memiliki pahala? Ia menjawab: "Itu kebaikan, dan di dalam kebaikan ada pahala", diriwayatkan oleh Humaid bin Zanjawaih. Ibnu Sirin ditanya tentang lelaki yang mengiringi jenazah bukan karena qurbah tetapi karena malu kepada keluarganya: apakah ia memiliki pahala? Ia menjawab: satu pahala? Ia memiliki dua pahala: satu untuk shalatnya atas saudaranya, dan satu untuk silaturahminya dengan yang masih hidup; diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalam Hilyah.
Di antara macam sedekah: menunaikan hak-hak muslim terhadap sesama muslim, sebagiannya telah disebutkan dalam hadits-hadits terdahulu. Dalam kedua kitab shahih, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Hak-hak muslim atas sesama muslim ada lima: menjawab salam, menjenguk yang sakit, mengiringi jenazah, mengabuli undangan, dan menyahut tasymit orang yang bersin." Dalam satu riwayat Muslim: "Seorang muslim memiliki atas sesama muslim enam hak: apabila engkau menjumpainya, ucapkanlah salam kepadanya; apabila ia mengundangmu, kabulilah; apabila ia meminta nasihat kepadamu, berilah nasihat; apabila ia bersin dan memuji Allah, sahutlah tasymitnya; apabila ia sakit, jenguklah; dan apabila ia meninggal, iringilah." Dan dalam kedua kitab shahih, dari al-Bara' bin 'Azib radhiyallahu 'anhu: "Rasulullah memerintahkan kami tujuh perkara..." menjenguk yang sakit, mengiringi jenazah, menyahut tasymit orang yang bersin, menjawab salam, menolong yang terzalimi, menepati sumpah (nazarnya), dan menyebarkan salam.
Di antara macam sedekah: berjalan untuk hak-hak manusia yang wajib. Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata: "Barangsiapa berjalan untuk menunaikan hak saudaranya agar dikembalikan kepadanya, setiap langkahnya menjadi sedekah baginya."
Di antaranya: memberi penangguhan kepada orang yang berutang dan dalam kesulitan. Dalam Musnad dan Sunan Ibnu Majah, dari Buraidah, marfu': "Barangsiapa menangguhkan orang yang kesulitan (melunasi utang), setiap hari sebelum jatuh tempo menjadi sedekah baginya; apabila jatuh tempo tiba lalu ia masih menangguhkannya, setiap hari bernilai semisal sedekah baginya."
Di antaranya: berbuat baik kepada hewan, sebagaimana Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ketika ditanya tentang memberi minum (hewan), bersabda: "Dalam setiap 'hati yang basah' (makhluk hidup) ada pahala." Dan beliau mengabarkan bahwa seorang wanita pezina memberi minum seekor anjing yang kehausan sehingga lidahnya menjulur, lalu diampuni (dosa)nya.
Adapun sedekah yang terbatas pada pelakunya sendiri, itu adalah macam-macam dzikir: tasbih, takbir, tahmid, tahlil, istighfar, shalawat kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, membaca Al-Qur'an, berjalan ke masjid-masjid, duduk di dalamnya menunggu waktu shalat atau mendengarkan dzikir. Termasuk itu: merendahkan diri dalam pakaian, jalan, dan sikap, merendah dalam penghambaan, mencari penghasilan halal dan wara' dalam mencarinya. Termasuk itu pula: menghisab dirinya atas amal-amalnya yang telah berlalu, menyesal, bertobat dari dosa-dosa yang lalu, bersedih atasnya, meremehkan dirinya dan membencinya karena Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia, menangis karena takut kepada Allah Ta'ala, merenungkan kerajaan langit dan bumi dan urusan akhirat, janji-Nya dan ancaman-Nya, dan apa yang menambah iman pelakunya.