Hadits ke-40 Nawawi : « Jadilah engkau di dunia ini seakan-akan engkau orang asing atau… »

Ibnu Majah meriwayatkannya tanpa menyebutkan perkataan Ibnu Umar. Dan Imam Ahmad serta an-Nasa'i meriwayatkan dari hadits al-Auza'i, dari Abda bin Abi Lubabah, dari Ibnu Umar, yang berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memegang sebagian anggota tubuhku lalu bersabda: "Beribadahlah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya; dan jadilah engkau dalam dunia seperti seorang asing atau seorang penumpang (musafir yang lewat)." Abda bin Abi Lubabah bertemu Ibnu Umar; tentang ia mendengarnya (hadits) dari beliau terdapat perselisihan.

Hadits Ini, Asal dari Perpendekan Harapan

Hadits ini merupakan asal dari perpendekan harapan dalam dunia, dan bahwa mukmin tidak boleh menjadikan dunia sebagai tanah air dan tempat tinggal dengan merasa tenang di dalamnya; melainkan ia harus berada di dalamnya seperti berada di punggung kendaraan perjalanan, menyiapkan bekalnya untuk berangkat. Nasihat-nasihat para nabi dan pengikut-pengikut mereka telah sependapat dalam hal ini.

[Nasihat-nasihat para nabi dan pengikut-pengikut mereka:] Yang Maha Tinggi berfirman ketika menceritakan perkataan mukmin dari keluarga Fir'aun:

"Wahai kaumku! Kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan sementara, sedangkan akhirat itulah negeri (tempat tinggal) yang kekal."

Gafir, 39

Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam biasa bersabda: "Apa kaitanku dengan dunia? Perumpamaanku dan perumpamaan dunia hanyalah seperti penunggang yang berhenti berteduh di bawah pohon, lalu berangkat meninggalkannya." Di antara wasiat Al-Masih 'alaihissalam kepada para pengikutnya: "Seberangilah (dunia) ini dan janganlah kalian menetapinya." Dan diriwayatkan dari beliau: "Siapakah yang membangun rumah di atas gelombang laut? Demikianlah dunia; maka janganlah kalian menjadikannya tempat tinggal." Seorang laki-laki masuk ke rumah Abu Dzar sambil memandang ke sekeliling rumahnya, lalu berkata: wahai Abu Dzar, di mana bekal kalian? Ia menjawab: kami memiliki sebuah negeri (rumah) yang menjadi tujuan kami. Ia berkata: selama engkau di sini, engkau membutuhkan bekal. Ia menjawab: pemilik negeri (rumah) itu tidak membiarkan kami tinggal di dalamnya. Dan seseorang masuk ke rumah seorang saleh sambil memandang ke sekeliling rumahnya, lalu berkata: kami melihat rumahmu seperti rumah orang yang sedang dalam perjalanan. Ia berkata: dalam perjalanan?

Bukan; aku terusir, terusir. Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu berkata: "Dunia telah berjalan pergi membelakangi, dan akhirat telah berjalan datang; masing-masing dari keduanya memiliki anak-anak, maka jadilah kalian anak-anak akhirat dan janganlah kalian menjadi anak-anak dunia; karena hari ini ada amal tanpa hisab, dan esok ada hisab tanpa amal." Sebagian orang bijak berkata: "Aku heran terhadap orang yang dunia lari meninggalkannya dan akhirat datang kepadanya, namun ia sibuk dengan yang lari dan berpaling dari yang datang?!" Umar bin Abdul Aziz berkata dalam khutbahnya: "Dunia ini bukanlah tempat tinggal tetap kalian; Allah telah menetapkan di dalamnya kebinasaan dan menetapkan bagi penghuninya pindah; betapa banyak penghuni yang bermegah lalu lenyap dalam waktu singkat, dan betapa banyak penetap yang bersenang-senang lalu pindah secepat itu! Maka persembahkanlah, semoga Allah merahmati kalian, sebaik-baik perjalanan dengan menyertakan sebaik-baik yang kalian punya saat berpindah, dan bersedialah kalian, karena sebaik-baik bekal adalah takwa."

Kewajiban Mukmin terhadap Dunia

Karena dunia bukanlah tempat tinggal tetap dan bukan tanah air bagi mukmin, maka mukmin wajib berada di dalamnya dalam salah satu dari dua keadaan: seperti orang asing yang menetap di negeri asing yang kesibukannya adalah bekal untuk kembali ke tanah airnya; atau seperti musafir yang sama sekali tidak menetap, siang dan malamnya dalam perjalanan menuju negeri tempat menetap.

Nasihat Rasulullah kepada Ibnu Umar

Itulah sebabnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menasihati Ibnu Umar agar berada dalam dunia dalam salah satu dari dua keadaan ini.

Keadaan yang Pertama

Yang pertama: mukmin menganggap dirinya sebagai orang asing dalam dunia, seakan-akan ia menetap di negeri asing; hatinya tidak melekat pada negeri asing itu, melainkan hatinya melekat pada tanah airnya yang menjadi tempat kembali baginya; ia tidak menetap dalam dunia kecuali untuk memelihara bekannya demi kembali ke tanah airnya.

Riwayat-Riwayat Para Salaf

Al-Fudhail bin 'Iyadh berkata: "Mukmin dalam dunia adalah orang yang bersedih dan berduka; kesibukannya adalah memelihara bekalnya. Orang yang demikian keadaannya dalam dunia tidak memiliki kekuatan kecuali bekal dari apa yang memanfaatkannya untuk kembali ke tanah airnya; ia tidak memperebutkan kedudukan penghuni negeri yang ia menjadi asing di tengah mereka, dan tidak bersedih atas kehinaannya di sana." Al-Hasan berkata: "Mukmin dalam dunia seperti orang asing: ia tidak bersedih atas kehinaannya dan tidak memperebutkan kemuliaannya; ia memiliki urusannya dan manusia memiliki urusan mereka!!" Ketika Allah menciptakan Adam 'alaihissalam, ia dan istrinya dijadikan tinggal di surga, kemudian keduanya diturunkan dari sana dengan dijanjikan akan kembali ke sana, demikian pula keturunan keduanya. Maka mukmin selalu rindu kepada tanah air yang pertama; dan cinta tanah air adalah bagian dari iman. Sebagaimana kata pepatah: "Betapa banyak negeri bagi seorang lelaki yang dijinakkan waktu muda... namun kerinduannya selalu pada negeri yang pertama."

Dan dari sebagian salaf kami: "Salam sejahtera atas taman-taman 'Adn; mereka... adalah negeri-negeri pertamamu, dan di sanalah tempat berkemah! Namun kami adalah tawanan musuh; adakah terlihat... bahwa kami kembali ke tanah air kami dan menyerahkan diri? Dan mereka mengira orang asing, ketika ia jauh... dan tanah airnya tersebar, ia jatuh cinta; dan betapa asingnya keasingan kami di atas keasingan kami, yang... musuh-musuhnya telah menjadi penentu (hakim) di tengah kami?!" Atha' as-Sulaimi berkata dalam doanya: "Wahai Allah, rahmatilah keasinganku dalam dunia, rahmatilah kesendirianku dalam kubur, dan rahmatilah keberadaanku esok hari di hadapan-Mu."

Perumpamaan Dunia

Al-Hasan berkata: sampai kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada para sahabatnya: "Perumpamaanku, kalian, dan perumpamaan dunia adalah seperti sekumpulan orang yang berpergian melewati gurun putih terik; ketika mereka tidak mengetahui seberapa jauh yang telah mereka lalui dan apa yang tersisa, bekal mereka habis dan punggung unta-unta mereka lemah; mereka berada di tengah gurun tanpa bekal dan tanpa muatan, lalu mereka meyakini akan mati. Ketika mereka dalam keadaan itu, keluar kepada mereka seorang laki-laki dengan berpakaian (baik), air menetes dari kepalanya. Mereka berkata: inilah orang yang baru keluar dari pedalaman; dari mana hal itu bisa datang kepadanya kecuali dari kedekatan (sumbernya)? Ketika sampai kepada mereka, ia berkata: apa yang kalian cari? Mereka menjawab: apa yang engkau lihat ini. Ia berkata: jika aku tunjukkan kepadamu air yang berlimpah dan kebun-kebun yang hijau, apa yang akan kalian lakukan? Mereka menjawab: kami tidak akan membantahmu dalam apa pun. Ia berkata: (sampaikanlah) akad kalian dan sumpah-sumpah kalian dengan Allah!

Mereka memberikan padanya akad dan sumpah mereka dengan Allah untuk tidak membantahnya dalam apa pun. Maka ia membawa mereka ke air dan ke kebun-kebun yang hijau, lalu berkata: kalian tinggal di sini selama yang dikehendaki Allah. Kemudian ia berkata: wahai kaum, berangkatlah. Mereka bertanya: ke mana? Ia menjawab: menuju air yang tidak serupa dengan air kalian, dan kebun-kebun yang tidak serupa dengan kebun-kebun kalian. Sebagian besar orang berkata: demi Allah, kami tidak menemukan (kebaikan) ini kecuali hingga kami mengira bahwa kami tidak akan pernah menemukannya; dan apa gunanya bagi kami kehidupan yang lebih baik dari kehidupan ini? Dan sebagian, yang jumlahnya sedikit, berkata: bukankah kalian telah memberikan padanya akad dan sumpah kalian dengan Allah untuk tidak membantahnya, sedangkan ia telah mengatakan yang benar kepada kalian dalam perkataannya yang pertama? Demi Allah, ia akan mengatakan yang benar dalam (perkataan) yang terakhir! Maka ia berangkat bersama orang-orang yang mengikutinya, dan tinggallah yang lain; lalu musuh menghampiri mereka, sehingga mereka sebagian menjadi tawanan dan sebagian terbunuh."

Ibnu Abi ad-Dunya meriwayatkannya. Dan Imam Ahmad meriwayatkannya dari hadits Ali bin Zaid bin Ju'dan, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dengan makna ini secara ringkas. Inilah perumpamaan yang sangat sesuai dengan keadaan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan umatnya: beliau datang kepada mereka, sedangkan bangsa Arab adalah manusia yang paling hina, paling sedikit jumlahnya, dan terburuk kehidupan dunianya dan keadaan akhiratnya; beliau menyeru mereka kepada jalan keselamatan; bukti-bukti kebenarannya tampak bagi mereka, sebagaimana tampak kebenaran orang yang datang kepada penghuni gurun yang air mereka habis dan punggung unta mereka mati: dengan pandangan mereka kepadanya berpakaian (baik) dalam perjalanan, air menetes dari kepalanya; dan beliau menunjuki mereka ke air dan kebun-kebun yang hijau; mereka memastikan dari wajah dan keadaannya kebenaran perkataannya, lalu mereka mengikutinya.

Dan beliau menjanjikan kepada orang yang mengikutinya penaklukan negeri-negeri Persia dan Romawi serta merebut harta-harta simpanan keduanya, dan memberi peringatan kepada mereka agar tidak tertipu olehnya (dunia) dan tidak menetap di dalamnya; dan beliau memerintahkan mereka untuk merasa cukup (qana'ah) dalam dunia dengan berdakwah (menyampaikan), dengan kesungguhan dan ikhtiar dalam mencari akhirat dan menyiapkan diri untuknya. Maka mereka mendapati kebenaran segala yang beliau janjikan kepada mereka. Ketika dunia terbuka bagi mereka sebagaimana beliau janjikan, sebagian besar manusia sibuk mengumpulkan dan menimbun harta serta berebut di dalamnya, merasa puas menetap dan menikmati syahwatnya, meninggalkan penyiapan akhirat yang beliau perintahkan untuk dikejar dengan kesungguhan dan ikhtiar; sedikitlah manusia yang menerima nasihatnya dalam berikhtiar untuk akhirat dan menyiapkan diri. Maka kelompok kecil inilah yang selamat dan menyusul nabinya shallallahu 'alaihi wa sallam dalam akhirat, dengan mengikuti jalan beliau dalam dunia, menerima nasihat beliau dan melaksanakan apa yang beliau perintahkan.

Sebagian besar manusia tetap dalam kemabukan dunia dan perebutannya, sehingga hal itu menyibukkan mereka dari akhirat hingga kematian mendadak menghampiri mereka dalam kemabukan itu; mereka binasa, menjadi sebagian terbunuh dan sebagian ditawan. Yahya bin Mu'adz berkata paling indah: "Dunia adalah khamar setan; siapa yang mabuk karenanya, ia tidak bangun kecuali dalam pasukan orang mati, menyesali di tengah orang-orang yang rugi."

Keadaan yang Kedua

Keadaan yang kedua: mukmin menganggap dirinya dalam dunia sebagai musafir yang sama sekali tidak menetap; ia tidak melakukan apa pun kecuali melalui perhentian-perhentian perjalanan hingga perjalanan itu sampai pada ujungnya, yaitu kematian. Orang yang berada dalam keadaan ini dalam dunia, kekuatannya adalah bekal perjalanan, tanpa kekuatan untuk menimbun bekal-bebal dunia; itulah sebabnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menasihati sekelompok sahabatnya agar bagian mereka dari dunia seperti bekal penunggang.

Riwayat-Riwayat Para Salaf

Muhammad bin Wasi' ditanya: bagaimana engkau bangun (pagi ini)? Ia menjawab: "Bagaimana pendapatmu tentang orang yang setiap hari berjalan satu marhalah menuju akhirat?" Al-Hasan berkata: "Engkau tidak lain hanyalah beberapa hari; setiap hari yang berlalu, sebagian dirimu pergi." Dan ia berkata: "Wahai anak Adam, engkau tidak lain berada di antara dua unta tunggangan yang menurunkanmu: siang menurunkanmu kepada malam, dan malam kepada siang, hingga keduanya menurunkanmu kepada akhirat; siapa yang lebih besar bahayanya darimu, wahai anak Adam?!" Dan ia berkata: "Kematian terikat di tengkukmu, dan dunia terus berpaling di belakangmu." Daud ath-Tha'i berkata: "Siang dan malam tidak lain adalah dua marhalah yang dilalui manusia marhalah demi marhalah, hingga hal itu membawa mereka kepada ujung perjalanan mereka; jika engkau mampu mengumpulkan setiap marhalah bekal untuk apa yang di depan, maka lakukanlah; karena putusnya perjalanan itu dekat, dan urusan itu lebih mendesak; bersedialah untuk perjalananmu dan tunaikanlah apa yang engkau tuju dalam urusanmu; sungguh urusan itu telah nyaris menghampirimu?!"

Dan sebagian saleh salaf menulis kepada saudaranya: "Wahai saudaraku, engkau mengira dirimu orang yang menetap, padahal engkau adalah orang yang terus berjalan, disegerakan dalam perjalanan yang cepat; kematian mengarah kepada dirimu, dan dunia terus berpaling di belakangmu; dan apa yang telah berlalu dari umurmu tidak akan pernah kembali kepadamu hingga tidak kembali kepadamu pada hari pertukaran (taghabun). Sebagaimana kata pepatah: Jalanmu dalam dunia adalah jalan musafir... dan setiap musafir membutuhkan bekal. Dan manusia membutuhkan perbekalan... terlebih lagi jika ia takut serangan seorang penguasa." Sebagian orang bijak berkata: "Bagaimana orang yang hari ini meruntuhkan bulannya, bulannya meruntuhkan tahunnya, dan tahunnya meruntuhkan umurnya, dapat bergembira? Bagaimana orang yang umurnya menghantarkannya kepada ajalnya dan umurnya menghantarkannya kepada kematiannya, dapat bergembira?" Dan al-Fudhail bin 'Iyadh berkata kepada seorang laki-laki: berapa umurmu telah mencapai? Ia menjawab: enam puluh tahun. Ia berkata: enam puluh tahun engkau berjalan menuju Rabbmu; engkau hampir mencapai-Nya?

Laki-laki itu berkata: "Kami milik Allah, dan kepada-Nyalah kami kembali." Al-Fudhail berkata: apakah engkau mengetahui tafsirnya? Engkau berkata: aku hamba Allah dan kepada-Nya aku kembali; orang yang mengetahui bahwa ia hamba Allah dan kepada-Nya ia kembali, hendaknya ia mengetahui bahwa ia ditahan; orang yang mengetahui bahwa ia ditahan, hendaknya ia mengetahui bahwa ia akan ditanya; dan orang yang mengetahui bahwa ia akan ditanya, hendaknya ia menyiapkan jawaban atas pertanyaan itu. Laki-laki itu berkata: lalu apakah jalan keluarnya? Ia menjawab: mudah. Ia bertanya: apa itu? Ia menjawab: "Berbaik-baiklah dalam sisa umurmu, maka yang telah berlalu akan diampuni; jika engkau berbuat buruk dalam sisa umurmu, engkau akan dimintai pertanggungjawaban atas yang telah berlalu dan yang tersisa." Dari makna ini sebagian orang berkata: "Seorang laki-laki telah menghela perjalanan enam puluh kali haji... menuju tempat minum yang dekat." Sebagian orang bijak berkata: "Orang yang hari dan malamnya menjadi tunggangan, keduanya terus berjalan bersamanya, sekalipun ia tidak berjalan."

Dari hal ini sebagian orang berkata: "Hari-hari ini tidak lain dua marhalah... yang disegerakan oleh penyeru kepada kematian; dan sungguh ajaib jika engkau memperhatikan: keduanya... negeri yang terus berpaling, sedangkan musafirnya duduk!" Dan seorang lain berkata: "Celakalah jiwaku: satu hari mengantarnya... kepada pasukan orang mati, dan satu malam menahannya!" Al-Hasan berkata: "Siang dan malam tidak berhenti berlari dalam mengurangi umur dan mendekatkan ajal; celakalah! Keduanya telah membuat berlalu Nuh, 'Aad, Tsamud dan banyak generasi; mereka berangkat mendahului menuju Rabb mereka, menyusul amal-amalnya; dan siang dan malam menjadi dua anak kuda muda yang belum lelah oleh apa yang dilaluinya, siap (menanti) siapa yang tersisa, dari apa yang menimpa yang telah berlalu."

Dan al-Auza'i menulis kepada saudaranya: "Adapun sesudahnya: engkau telah dikepung dari setiap sisi; ketahuilah bahwa engkau disegerakan dalam perjalanan setiap siang dan malam; maka bertakwalah kepada Allah dan (waspadalah) keberadaan di hadapan-Nya; dan jadikanlah akhir akadmu bersama-Nya hal itu; dan semoga keselamatan terlimpah. Kita berjalan menuju ajal setiap saat... dan hari-hari kita terus berpaling: keduanya dua marhalah?! Aku tidak melihat sesuatu yang serupa orang mati, benar-benar... ketika cita-cita melewatinya: dusta! Betapa buruknya kelalaian pada masa muda... bagaimana halnya jika keputihan kepala telah menyelimuti?! Berjalanlah dari dunia dengan bekal takwa... umurmu adalah hari-hari, dan hari-hari itu sedikit!"

Nasihat Ibnu Umar

Adapun nasihat Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu: ia diambil dari hadits yang ia riwayatkan ini, yang mengandung inti perpendekan harapan: bahwa manusia, ketika berbaring tidur, tidak menantikan pagi; dan ketika bangun, tidak menantikan petang; melainkan ia meyakini ajalnya akan menghampiri sebelum itu. Beberapa ulama menafsirkan zuhud dari dunia seperti ini.

Zuhud dalam Perkataan Para Salaf

Al-Marwazi berkata: aku berkata kepada Abu Abdillah, yaitu Ahmad: apa itu zuhud dari dunia? Ia menjawab: "Perpendekan harapan: orang yang bangun pagi sambil berkata: aku tidak akan memasuki petang." Dan Sufyan berkata serupa itu. Ahmad ditanya: dengan apa kita meminta pertolongan untuk perpendekan harapan? Ia menjawab: "Kami tidak tahu; ia adalah taufik (pertolongan)." Al-Hasan berkata: tiga orang ulama berkumpul, lalu berkata kepada salah satunya: berapa harapanmu? Ia menjawab: "Tidak ada satu bulan berlalu kecuali aku mengira mati padanya." Kedua temannya berkata: itulah harapan. Mereka berkata kepada yang kedua: berapa harapanmu? Ia menjawab: "Tidak ada satu pekan berlalu kecuali aku mengira mati padanya." Mereka berkata: itulah harapan. Mereka berkata kepada yang ketiga: berapa harapanmu? Ia menjawab: "Bagaimana harapan orang yang jiwanya berada di tangan orang lain?!" Daud ath-Tha'i berkata: aku bertanya kepada 'Atwan bin Amr at-Tamimi: apa itu perpendekan harapan?

Ia menjawab: "Apa yang ada di antara dua tarikan napas." Al-Fudhail bin 'Iyadh dikabarkan hal itu; ia menangis lalu berkata: ia maksudnya bahwa ia bernapas sambil takut mati sebelum selesai tarikan napasnya; 'Atwan termasuk orang yang paling berhati-hati terhadap kematian. Sebagian saleh salaf berkata: "Aku tidak pernah tidur sekali pun tanpa berkata pada diriku bahwa aku akan bangun darinya." Dan Habib, Abu Muhammad, setiap hari mengurus apa yang diurus orang yang hendak mati terhadap kematian itu, seperti mandi besarnya dan semacamnya; dan ia menangis setiap kali bangun pagi atau berbaring petang; istrinya ditanya tentang tangisannya, dan ia menjawab: "Demi Allah, ia berbaring sambil takut tidak bangun, dan bangun sambil takut tidak berbaring (lagi)." Muhammad bin Wasi', ketika hendak tidur, berkata kepada keluarganya: "Aku titipkan kalian kepada Allah; mungkin ini kematianku dan aku tidak akan bangun darinya." Dan itu kebiasaannya setiap hendak tidur.

Bakr al-Muzani berkata: "Jika salah seorang dari kalian mampu untuk tidak berbaring tidur tanpa wasiatnya tertulis di samping kepalanya, maka lakukanlah; karena ia tidak tahu, mungkin ia berbaring di antara penghuni dunia dan bangun di antara penghuni akhirat." Uwais, ketika ditanya: bagaimana keadaanmu? ia menjawab: "Bagaimana keadaan orang yang jika ia berbaring ia mengira tidak bangun, dan jika bangun ia mengira tidak berbaring (lagi): yang beruntung itu surga atau neraka?" 'Aun bin Abdillah berkata: "Tidak ada yang merendahkan kematian kepada derajatnya yang sebenarnya kecuali orang yang menghitung esok termasuk ajalnya?! Betapa banyak lelaki yang menanti satu hari namun tidak menyempurnakannya! Dan betapa banyak yang berharap esok namun tidak mencapainya! Seandainya kalian melihat ajal dan jalannya, niscaya kalian membenci harapan dan tipu dayanya." Dan ia berkata: "Di antara hari yang paling bermanfaat bagi mukmin dalam dunia adalah hari yang ia kira tidak akan mencapai ujungnya."

Seorang wanita ahli ibadah di Makkah, ketika berbaring tidur, berkata: "Wahai jiwaku, malam ini adalah malammu, engkau tidak memiliki malam lain darinya", lalu ia berikhtiar; ketika bangun pagi ia berkata: "Wahai jiwaku, siang ini adalah siangmu, engkau tidak memiliki siang lain darinya", lalu ia berikhtiar. Bakr al-Muzani berkata: "Jika engkau ingin shalatmu bermanfaat bagimu, maka katakanlah: mungkin aku tidak akan shalat lain darinya." Dan ini diambil dari apa yang diriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Shalatlah (ini sebagai) shalat perpisahan." Dan Ma'ruf al-Karkhi menunaikan shalat, lalu berkata kepada seorang laki-laki: majulah dan shalatlah bersama kami! Laki-laki itu berkata: jika aku shalat bersama kalian shalat ini, apakah aku tidak akan shalat bersama kalian shalat lain? Ma'ruf berkata: "Engkau mengatakan kepada jiwamu bahwa engkau akan shalat shalat lain; kami berlindung kepada Allah dari panjangnya harapan, ia menghalangi kebaikan amal."

Seseorang mengetuk pintu rumah saudaranya bertanya tentang keadaannya; dikatakan kepadanya: ia tidak ada di dalam rumah; ia bertanya: kapan ia kembali? Seorang budak perempuan rumah itu berkata kepadanya: "Orang yang jiwanya berada di tangan orang lain, siapa yang tahu kapan ia kembali?" Dan Abu al-Atahiya berkata: "Dan bagaimana aku tahu: sekalipun aku berharap umur panjang... mungkin aku, saat bangun pagi, tidak lagi dari zaman yang telah berlalu? Sudahkah engkau melihat bahwa setiap pagi siang... umurmu di dalamnya lebih sedikit daripada kemarin?" Dan bait kedua ini diambil dari apa yang diriwayatkan dari Abu ad-Darda' dan al-Hasan, keduanya berkata: "Wahai anak Adam, engkau tidak berhenti berada dalam keruntuhan umurmu sejak keluarmu dari perut ibumu." Dan di antara yang dibaca sebagian saleh salaf: "Kami bergembira dengan hari-hari sambil menguranginya... dan setiap hari yang berlalu mendekatkan kepada ajal. Maka beramallah untuk jiwamu sebelum kematian, dengan bersungguh-sungguh... karena untung dan rugi ada dalam amal."

Ambillah dari Sehatmu untuk Sakitmu

Ucapannya: "dan ambillah dari sehatmu untuk sakitmu, dan dari umurmu untuk kematianmu": artinya: memanfaatkan amal-amal saleh pada masa sehat sebelum sakit menghalangi antara dirimu dan amal-amal itu; dan pada masa hidup sebelum kematian menghalanginya. Dan dalam satu redaksi: "Engkau tidak tahu, wahai hamba Allah, bagaimana namamu esok hari"; artinya: mungkin esok engkau termasuk orang-orang mati, bukan orang-orang hidup. Makna nasihat ini diriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melalui banyak jalan; dalam Shahih al-Bukhari, dari Ibnu Abbas, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Dua nikmat yang banyak manusia tertipu di dalamnya: kesehatan dan waktu luang." [Memanfaatkanlah lima sebelum lima:] Dalam Shahih al-Hakim, dari Ibnu Abbas, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada seorang laki-laki saat menasihatinya: "Memanfaatkanlah lima sebelum lima: mudamu sebelum tuamu, sehatmu sebelum sakitmu, kayamu sebelum fakirmu, waktu luangmu sebelum kesibukanmu, dan hidupmu sebelum kematianmu."

Dan Ghunaim bin Qais berkata: "Kami saling menasihati pada masa awal Islam: wahai anak Adam, beramallah pada waktu luangmu sebelum kesibukanmu, pada masa mudamu sebelum tuamu, pada masa sehatmu sebelum sakitmu, dalam duniamu sebelum akhiratmu, dan dalam hidupmu sebelum kematianmu." [Bersegeralah kepada enam perkara:] Dalam Shahih Muslim, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Bersegeralah kalian kepada amal-amal sebelum enam (keadaan): terbitnya matahari dari tempat tenggelamnya, atau asap, atau Dajjal, atau dabbah (binatang) bumi, atau urusan khusus salah seorang dari kalian, atau urusan umum." [Tujuh:] Dalam at-Tirmidzi, darinya, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Bersegeralah kalian kepada amal-amal sebelum tujuh (keadaan): apakah kalian menanti selain kemiskinan yang menyesatkan, atau kekayaan yang menzalimi, atau penyakit yang merusak, atau ke tua yang memutus, atau kematian yang mendadak, atau Dajjal, seburuk-buruk ghaib yang ditunggu, atau hari kiamat; hari kiamat itu lebih pahit dan lebih keras?!"

Yang dimaksud: semua keadaan ini menghalangi amal-amal; sebagian menyibukkan dari amal, yaitu urusan khusus manusia: kemiskinannya, kekayaannya, penyakitnya, ke tuanya dan kematiannya. [Dan fitnah-fitnah yang serupa sebagian malam yang gelap:] Dan sebagian urusan itu umum, seperti terbitnya hari kiamat, keluarnya Dajjal, dan serupa itu fitnah-fitnah yang mendesak, sebagaimana datang dalam hadits lain: "Bersegeralah kalian kepada amal-amal, (karena) akan datang fitnah-fitnah yang serupa sebagian malam yang gelap." Sebagian urusan umum ini amal setelahnya tidak bermanfaat, sebagaimana firman Yang Maha Tinggi:

"Pada hari datang sebagian dari tanda-tanda Tuhanmu, tidaklah bermanfaat (bagi) seseorang (untuk) beriman pada waktu itu, yang sebelumnya belum beriman, atau belum mengerjakan kebaikan dalam keimannya."

Al-An'am, 158

Dalam kedua kitab shahih, dari Abu Hurairah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Hari kiamat tidak akan terbit hingga matahari terbit dari tempat tenggelamnya; apabila ia terbit dan manusia melihatnya, mereka semua beriman; itulah saat ketika iman seseorang yang belum beriman sebelum itu, atau belum mengumpulkan kebaikan dalam imannya, tidak bermanfaat lagi baginya." Dan dalam Shahih Muslim, darinya, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Tiga (perkara), apabila muncul, tidak bermanfaat lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum itu atau belum mengumpulkan kebaikan dalam imannya: terbitnya matahari dari tempat tenggelamnya, Dajjal, dan dabbah (binatang) bumi." Dan dalam kitab shahih yang sama juga, darinya, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Barangsiapa bertaubat sebelum matahari terbit dari tempat tenggelamnya, Allah bertaubat (menerima taubatnya)."

Dan dari Abu Musa, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda: "Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung membentangkan tangan-Nya pada malam hari untuk menerima taubat pelaku dosa siang; dan membentangkan tangan-Nya pada siang hari untuk menerima taubat pelaku dosa malam, hingga matahari terbit dari tempat tenggelamnya." Dan Imam Ahmad, an-Nasa'i, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah meriwayatkan dari hadits Shafwan bin Ashal, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang berkata: "Allah telah membukakan pintu di arah barat selebar tujuh puluh tahun untuk taubat; ia tidak ditutup hingga matahari terbit darinya." Dan dalam Musnad, dari Abdurrahman bin Auf, dari Abdullah bin Amr dan dari Mu'awiyah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Taubat tidak berhenti diterima hingga matahari terbit dari tempat tenggelamnya; apabila ia terbit, dicap (dimatikan) pada setiap hati dengan apa yang ada di dalamnya, dan manusia tidak lagi dipanggil untuk beramal."

Dan diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: "Apabila keluar tanda yang pertama, pena-pena telah diangkat, para penjaga ditahan (tidak menulis lagi), dan tubuh-tubuh menjadi saksi atas amal-amal." Ibnu Jarir ath-Thabari meriwayatkannya. Dan Katsir bin Murrah, Yazid bin Sulaiman dan lainnya dari para saleh salaf berkata serupa: "Apabila matahari terbit dari tempat tenggelamnya, dicap pada hati-hati mereka dengan apa yang ada di dalamnya; amal-amal para penjaga diangkat, dan para malaikat diperintahkan untuk tidak menulis satu amal pun." Dan Sufyan aths-Tsauri berkata: "Apabila matahari terbit dari tempat tenggelamnya, para malaikat melipat gulungan (kitab amal) mereka dan meletakkan pena-pena mereka."

Kewajiban Bersegera kepada Amal-Amal Saleh

Maka wajib bagi mukmin untuk bersegera kepada amal-amal saleh sebelum ia tidak mampu lagi, sebelum terpasang halangan antara dirinya dan amal-amal itu berupa sakit, kematian, atau salah satu tanda-tanda yang amal tidak diterima bersamanya. Abu Hazim berkata: "Perdagangan akhirat itu rapuh: nyaris terputus; tidak dapat dicapai sedikit maupun banyak." Maka apabila terpasang halangan antara manusia dan amal, tidak tersisa baginya kecuali penyesalan dan duka, mengharapkan kembali kepada keadaan yang ia mampu beramal; angan-angan tidak bermanfaat baginya. Yang Maha Tinggi berfirman:

"Dan kembalilah (bertaubatlah) kalian kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum datang azab kepadamu; kemudian kalian tidak akan ditolong. Dan ikutilah (jalan) yang terbaik yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sebelum datang azab kepadamu secara tiba-tiba, sedangkan kalian tidak menyadari; agar tidak ada seorang pun berkata: aduh betapa besar penyesalanku atas kelalaian yang aku perbuat terhadap (agama) Allah, dan aku dulu termasuk orang-orang yang mengejek; atau ia berkata: sekiranya Allah memberi petunjuk kepadaku, tentulah aku termasuk orang-orang yang bertakwa; atau ia berkata ketika melihat azab itu: sekiranya aku masih punya kesempatan (kembali), niscaya aku termasuk orang-orang yang berbuat kebaikan."

Az-Zumar, 54-58

dan Yang Maha Tinggi berfirman:

"(Yaitu) apabila datang kematian kepada salah seorang dari mereka, ia berkata: Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (ke dunia); agar aku dapat beramal saleh terhadap (kewajiban) yang telah aku tinggalkan. Tidak! Sungguh, itu hanya ucapan yang ia ucapkan saja; dan di hadapan mereka ada barzakh (batas penghalang) sampai hari ketika mereka dibangkitkan."

Al-Mu'minun, 99-100

dan Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung berfirman:

"Dan infakkanlah sebagian dari apa yang Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang dari kalian, lalu ia berkata: Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak menunda (kematian)ku sampai waktu yang dekat, sehingga aku dapat bersedekah dan termasuk orang-orang yang saleh? Dan Allah tidak pernah menunda (kematian) seseorang apabila telah datang waktu (ajal)nya."

Al-Munafiqun, 10

Dalam at-Tirmidzi, dari Abu Hurairah, secara marfu': "Tidak ada yang meninggal kecuali ia menyesal." Mereka bertanya: apa penyesalannya, wahai Rasulullah? Ia menjawab: "Jika ia berbuat baik, ia menyesal tidak berbuat lebih banyak; dan jika ia pelaku dosa, ia menyesal tidak bertaubat." Urusan demikian ini wajib bagi mukmin untuk memanfaatkan sisa umurnya. Itulah sebabnya dikatakan: "sisa umur mukmin tidak memiliki nilai." Sa'id bin Jubair berkata: "Setiap hari yang dijalani mukmin adalah rampasan perang (ghanimah)." Bakr al-Muzani berkata: "Tidak ada satu hari yang Allah keluarkan dalam dunia kecuali ia berkata: wahai anak Adam, manfaatkanlah aku; mungkin tidak ada hari bagimu setelahku. Dan tidak ada satu malam kecuali ia berteriak: wahai anak Adam, manfaatkanlah aku; mungkin tidak ada malam bagimu setelahku." Dan dari sebagian (salaf): "Memanfaatkanlah pada waktu luang kelebihan ketaatan... mungkin kematian mendadak menghampirimu. Betapa banyak yang sehat tanpa penyakit... nyawanya yang sehat terus pergi!"

Dan dari Mahmud al-Warraq: "Kemarinmu yang telah berlalu pergi menjadi saksi yang menegaskan... dan menyusulnya satu hari yang baru bagimu. Maka jika kemarin engkau berbuat salah... kejarlah ia dengan kebaikan, dengan terpuji. Siangmu, jika engkau lalaikan, manfaatnya gugur... atas dirimu: dan masa lalu kemarin tidak kembali. Dan engkau tidak menunda amal kebaikan satu hari kepada satu esok... mungkin esok datang dan engkau telah lenyap."