Beranda > 40 Hadits Nawawi > Hadits ke-7 Nawawi
Hadits nomor 7 dari kumpulan 40 hadits Imam an-Nawawi, dalam terjemahan bahasa Indonesia yang setia.
Daftar isi
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 04.51
📖 16 menit bacaHadits ini termasuk kumpulan 40 hadits Imam an-Nawawi (rahimahullah), kumpulan hadits yang paling banyak dipelajari di dunia: pokok-pokok iman, ibadah, dan akhlak, semuanya riwayat yang shahih.
Ats-Thusi berkata: «(Nashihah) adalah satu dari empat seperempat (bagian) agama.»
Ats-Thabarani meriwayatkan dari hadits Hudzaifah bin al-Yaman, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Tidak termasuk (golongan) mereka orang yang tidak peduli terhadap urusan kaum muslimin; dan tidak termasuk (golongan) mereka orang yang tidak melewati pagi maupun peteng hari dalam keadaan menjadi pemberi nasihat yang tulus kepada Allah, Rasul-Nya, Kitab-Nya, pemimpinnya, dan kaum muslimin pada umumnya.» Imam Ahmad meriwayatkan dari hadits Abu Umamah, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung berfirman: tidak ada yang lebih Aku cintai dari ibadah hamba-Ku kepada-Ku: nashihah (nasihat tulus) untuk-Ku.»
Nashihah kepada kaum muslimin datang dalam banyak hadits; di antaranya, nasihat kepada para pemegang urusan mereka; dan di antaranya, nasihat para pemegang urusan kepada rakyatnya. Adapun yang pertama, nasihat kepada kaum muslimin secara umum, dalam kedua kitab Sahih, dari Jarir bin Abdullah: «Aku berbaiat kepada Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) untuk mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan senantiasa memberi nasihat yang tulus kepada setiap muslim.» Dalam Sahih Muslim, dari Abu Hurairah (radhiyallahu 'anhu), dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Hak seorang mukmin atas mukmin yang lain ada enam», di antaranya beliau sebutkan: «dan ketika ia meminta nasihat kepadamu, berilah ia nasihat.» Dan hadits ini diriwayatkan melalui jalur-jalur lain dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam). Dalam Musnad, dari Hakim bin Abi Yazid, dari ayahnya, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Apabila salah seorang dari kalian meminta nasihat kepada saudaranya, hendaklah ia memberinya nasihat.»
Adapun yang kedua, nasihat kepada para pemegang urusan, dan nasihat mereka kepada rakyatnya, dalam Sahih Muslim, dari Abu Hurairah (radhiyallahu 'anhu), dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Allah meridai untuk kalian tiga perkara: bahwa mereka menyembah-Nya tanpa mempersekutukan-Nya dengan sesuatu; bahwa mereka berpegang teguh pada tali Allah semuanya bersama-sama tanpa berpecah; dan bahwa mereka memberi nasihat kepada orang-orang yang Allah jadikan penguasa atas kalian.» Dalam Musnad dan tempat lain, dari Jubair bin Mu'tim (radhiyallahu 'anhu), bahwa Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda dalam khutbahnya di al-Khaif, Mina: «Tiga perkara yang tidak pernah dikhianati oleh hati seorang muslim: kesungguhan (ikhlas) beramal untuk Allah, nasihat kepada para pemegang urusan, dan berpegang pada jamaah kaum muslimin.» Dan khutbah ini diriwayatkan dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) oleh sekelompok perawi, di antara mereka Abu Sa'id al-Khudri.
Hadits Abu Sa'id juga diriwayatkan dengan redaksi lain yang dikutip ad-Daruquthni dalam kitab Gharib dengan sanad yang baik: Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: «Tiga perkara yang tidak pernah dikhianati oleh hati seorang muslim: nashihah kepada Allah, Rasul-Nya, Kitab-Nya, dan kaum muslimin pada umumnya.» Dalam kedua kitab Sahih, dari Muqil bin Yasar, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Tidaklah seorang hamba yang Allah jadikan gembala suatu kaum, tetapi ia tidak menunaikan (tugas) itu dengan ikhlas, kecuali ia tidak akan memasuki surga.»
Allah menyebut dalam Kitab-Nya bahwa para nabi ('alaihimussalam) memberi nasihat yang tulus kepada umat-umat mereka, sebagaimana Dia memberitahukan hal itu tentang Nuh ('alaihissalam) dan Shalih ('alaihissalam).
Yang Maha Tinggi berfirman: «Tidak ada (jalan keluar) bagi orang-orang lemah, tidak pula bagi orang sakit, dan tidak pula bagi orang-orang yang tidak memperoleh apa-apa untuk (dibelanjakan), jika mereka nasihat (setia) kepada Allah dan Rasul-Nya», yaitu orang yang tertinggal dari jihad karena uzur tidaklah mendapat celaan, dengan syarat ia menjadi pemberi nasihat yang tulus kepada Allah dan Rasul-Nya dalam ketidakikutsertaannya; karena orang-orang munafik memperlihatkan uzur yang dusta dan menahan diri dari jihad tanpa nashihah kepada Allah dan Rasul-Nya.
Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) memberitahukan bahwa agama adalah nashihah: itu menunjukkan bahwa nasihat mencakup sifat-sifat Islam, iman, dan ihsan yang disebutkan dalam hadits Jibril ('alaihissalam); dan beliau menamakan semua itu agama. Karena nashihah kepada Allah menuntut menunaikan kewajiban-kewajiban-Nya dengan cara yang paling sempurna, dan itulah derajat ihsan, nasihat kepada Allah tidak sempurna tanpa itu; dan itu tidak diperoleh tanpa kesempurnaan cinta yang wajib dan yang dianjurkan; dan itu menuntut ikhtiar mendekat kepada-Nya melalui ketaatan-ketaatan sunah dengan cara demikian, serta meninggalkan hal-hal haram dan tercela dengan cara yang sama.
Dalam mursal al-Hasan (rahimahullah), dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Bagaimana pendapat kalian jika salah seorang dari kalian memiliki dua orang pelayan: yang satu taat ketika diperintah, setia ketika diberi amanah, memberi nasihat ketika ia tidak ada; dan yang lain durhaka ketika diperintah, mengkhianati ketika diberi amanah, menipu ketika ia tidak ada; apakah keduanya sama?» Mereka menjawab: tidak. Beliau bersabda: «Begitu pula keadaan kalian di sisi Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.» Diriwayatkan oleh Ibnu Abi ad-Dunya. Imam Ahmad meriwayatkan maknanya dari hadits Abu al-Ahwash, dari ayahnya, dari Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam).
Al-Fudhail bin 'Iyadh berkata: «Cinta lebih baik daripada takut, tidakkah engkau lihat: jika engkau memiliki dua pelayan, yang satu mencintaimu dan yang lain takut kepadamu: yang mencintaimu memberimu nasihat, baik engkau ada maupun tidak, karena cintanya kepadamu; dan yang takut kepadamu mungkin memberi nasihat ketika engkau ada karena hal yang ia takutkan, dan menipumu ketika engkau tidak ada, tanpa memberimu nasihat.» Abdul Aziz bin Ruwaif berkata: para murid berkata kepada 'Isa ('alaihissalam): amal apa yang paling suci? Ia menjawab: amal yang engkau tidak suka orang memuji-mujimu karenanya. Mereka bertanya: lalu apakah nashihah kepada Allah? Ia menjawab: memulai dengan hak Allah sebelum hak manusia; dan jika dua perkara tersaji bagimu, satu untuk Allah Yang Maha Tinggi dan satu lagi untuk dunia, mulailah dengan hak Allah Yang Maha Tinggi.
Menurut al-Khaththabi: nashihah adalah kata yang menunjukkan suatu keseluruhan, yaitu menghendaki kebaikan bagi orang yang dinasihati. Ia berkata: asal nashihah dalam bahasa adalah pembersihan, dikatakan: aku menashihahi (membersihkan) madu ketika aku membersihkannya dari lilin. Nashihah kepada Allah Yang Maha Tinggi: benarnya akidah terhadap keesaan-Nya dan tulusnya niat dalam beribadah kepada-Nya. Nashihah kepada Kitab-Nya: beriman kepadanya dan beramal sesuai isinya. Nashihah kepada Rasul-Nya: mengesakan kenabiannya, memberikan ketaatan pada apa yang beliau perintahkan dan larang. Nashihah kepada kaum muslimin pada umumnya: mengarahkan mereka kepada kemaslahatan mereka. Selesai kata-katanya.
Imam Abu Abdullah Muhammad bin Nashr al-Marwazi mengutip dalam kitabnya tentang keagungan shalat, dari sebagian ahli ilmu, penjelasan hadits ini yang tidak mungkin diungguli, yang kami kutip di sini dengan redaksinya, insya Allah Ta'ala. Muhammad bin Nashr berkata: sebagian ahli ilmu berkata: «Keseluruhan penafsiran nashihah: perhatian hati kepada orang yang dinasihati, siapa pun dia, dengan dua cara: satu wajib dan satu sunah.» Nashihah yang wajib: nashihah yang disyariatkan kepada Allah adalah besarnya perhatian pemberi nasihat dalam mengikuti cinta kepada Allah, menunaikan apa yang diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarang. Nashihah sunah: mengutamakan cinta kepada-Nya daripada cinta kepada diri sendiri: apabila dua perkara tersaji, satu untuk diri sendiri dan satu untuk Rabbnya, memulai dengan perkara Rabbnya dan menunda perkara dirinya. Demikianlah keseluruhan penafsiran nashihah kepada Allah, yang disyariatkan dan yang sunah. Dan kami akan menyebutkan sebagian penafsirannya agar mengerti orang yang belum mengerti keseluruhannya.
Yang disyariatkan: menjauhi larangan-Nya dan mendirikan kewajiban-Nya, dengan segala anggota badan yang mampu; jika ia tidak mampu mendirikannya karena suatu musibah yang datang, penyakit, penjara, atau lainnya, maka memantapkan niat menunaikan apa yang diperintahkan kepadanya seketika hilangnya sebab yang menghalanginya. Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung berfirman: «Tidak ada (jalan keluar) bagi orang-orang lemah, tidak pula bagi orang sakit, dan tidak pula bagi orang-orang yang tidak memperoleh apa-apa untuk (dibelanjakan), jika mereka nasihat (setia) kepada Allah dan Rasul-Nya. Orang-orang yang berbuat kebaikan tidak ada jalan (untuk menyalahkan mereka).» Dia menyebut mereka orang-orang berbuat kebaikan karena nashihah mereka kepada Allah dengan hati mereka, ketika jihad dengan jiwa mereka dihalangi bagi mereka.
Amal-amal semuanya bisa gugur dari seorang hamba dalam keadaan-keadaan tertentu, tetapi nashihah kepada Allah tidak pernah gugur darinya: jika ia sakit sampai tidak bisa beramal dengan anggota badan mana pun, baik lisan maupun lainnya, tetapi akalnya tetap ada, nashihah kepada Allah dengan hatinya tidak gugur darinya: menyesali dosa-dosanya, memantapkan niat, jika memungkinkan, menunaikan apa yang Allah wajibkan atasnya dan menjauhi apa yang Dia larang; jika tidak, ia bukan pemberi nasihat yang tulus kepada Allah dengan hatinya. Demikian pula nashihah kepada Allah dan Rasul-Nya (shallallahu 'alaihi wa sallam) dalam apa yang Dia bebani kepada manusia tentang (menyampaikan) urusan Rabbnya.
Dan termasuk nashihah yang wajib kepada Allah: tidak meridai kedurhakaan orang yang durhaka, dan mencintai ketaatan orang yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya.
Adapun nashihah sunah, yang tidak disyariatkan (sebagai kewajiban): mengorbankan ikhtiar dengan mengutamakan Allah Yang Maha Tinggi daripada setiap yang dicintai oleh hati dan sisa anggota badan; hingga tidak ada dalam diri pemberi nasihat itu kelebihan atas orang lain; karena pemberi nasihat, ketika ia berikhtiar, tidak mengutamakan jiwanya atas orang lain, dan berpegang pada segala yang penunaian itu menjadi kegembiraan dan cinta baginya. Demikian pula pemberi nasihat kepada Rabbnya. Dan orang yang berbuat sunah untuk Allah tanpa ikhtiar adalah pemberi nasihat sebatas amalnya, tidak layak atas nasihat yang sempurna.
Nashihah kepada Kitabullah: sungguh-sungguh mencintainya, membesarkan kedudukannya, karena ia adalah firman Sang Pencipta, sungguh-sungguh menginginkan memahaminya, sungguh-sungguh merenungkannya, berhenti pada bacaannya mencari makna dari apa yang dicintai Rabbnya untuk dipahami darinya, dan beramal untuk-Nya setelah memahami. [Dan demikian pula pemberi nasihat kepada para hamba memahami pesan orang yang dinasihatinya, dan jika datang kepadanya surat dari pihaknya, ia mengambil manfaat dari pemahamannya] untuk beramal sesuai apa yang ia tuliskan kepadanya. Demikian pula pemberi nasihat kepada Kitab Rabbnya: memahaminya untuk beramal untuk Allah sesuai apa yang diperintahkannya, sebagaimana Dia mencintai dan meridai; kemudian menyebarkan apa yang ia pahami di antara para hamba, serta terus-menerus mempelajarinya dengan cinta kepadanya, dan menghiasi diri dengan akhlak-akhlaknya dan mengadab diri dengan aturan-aturannya.
Nashihah kepada Rasul (shallallahu 'alaihi wa sallam) semasa hidupnya: mengorbankan ikhtiar dalam ketaatan kepadanya, menolong dan membantunya, mempersembahkan yang baik kepadanya jika ia menghendaki, bersegera menuju cintanya. Setelah wafatnya: kesungguhan mencari sunnahnya, mencari akhlak-akhlak dan aturan-aturannya, memuliakan urusannya, berpegang teguh padanya, amarah yang sungguh-sungguh, menjauhi orang yang menjadikan agama menentang sunnahnya, murka terhadap orang yang meremehkannya karena mengutamakan suatu kebaikan dunia, betapapun ia tampak religius karenanya; dan mencintai orang yang pernah terkait dengannya karena hubungan kekerabatan, perkawinan, hijrah, pertolongan, atau kebersamaan walau sesaat pada malam atau siang untuk Islam; dan menyerupai beliau dalam pakaian dan busananya.
Nashihah kepada para pemimpin kaum muslimin: mencintai kebaikan, hidayah, dan keadilan mereka; mencintai persatuan jamaah atas mereka; membenci perpecahan jamaah terhadap mereka; menjadikan agama (dengan) ketaatan kepada mereka dalam ketaatan kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung; membenci orang yang menganggap baik pemberontakan terhadap mereka; mencintai kehormatan mereka dalam ketaatan kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung.
Nashihah kepada kaum muslimin: mencintai bagi mereka apa yang ia cintai bagi dirinya sendiri, membenci bagi mereka apa yang ia benci bagi dirinya sendiri, menyayangi mereka, penyayang terhadap orang kecil mereka, penghormat terhadap orang besar mereka, bersedih dengan kesedihan mereka, bergembira dengan kegembiraan mereka, meskipun hal itu merugikannya di dunianya, seperti naiknya harga-harga bagi mereka, atau hilangnya keuntungan dari barang yang ia jual dari perdagangannya, dan serupa itu segala yang merugikan mereka secara umum; mencintai kebaikan mereka, persatuan mereka, dan keberlangsungan nikmat atas mereka, kemenangan mereka atas musuh mereka, dan menolak setiap kezaliman dan kemungkaran dari mereka.
Abu 'Amr Ibnu ash-Shalah berkata: nashihah adalah kata yang mencakup bahwa pemberi nasihat mengarahkan orang yang dinasihatinya kepada jalan-jalan kebaikan, dalam niat dan perbuatan. Nashihah kepada Allah Yang Maha Tinggi: mengesakan-Nya, menetapkan-Nya dengan sifat-sifat kesempurnaan dan keagungan, menyucikan-Nya dari apa yang menyalahinya, menjauhi kedurhakaan kepada-Nya, beramal dalam ketaatan dan cinta kepada-Nya dengan ikhlas, cinta karena-Nya, benci karena-Nya, jihad terhadap orang yang mengkufuri-Nya, dan sejenisnya, menyeru kepada itu, dan memberi peringatan. Nashihah kepada Kitab-Nya: beriman kepadanya, memuliakan dan menyucikannya, membacanya sebagaimana seharusnya, berhenti pada perintah dan larangan-Nya, memahami ilmu-ilmu-Nya dan contoh-contoh-Nya, merenungkan ayat-ayat-Nya, menyeru kepada kitab itu, menolak pemutusan (fakta) oleh orang-orang yang berlebih-lebihan dan serangan orang-orang bid'ah.
Nashihah kepada Rasul-Nya (shallallahu 'alaihi wa sallam), hampir sama dengan itu: beriman kepadanya dan kepada apa yang beliau bawa, menghormati dan memuliakan beliau, berpegang pada ketaatan kepadanya, menghidupkan sunnahnya, menghidupkan ilmu-ilmunya dan menyebarkannya, menjadi musuh bagi musuhnya dan mencintai orang yang dicintainya, menghiasi diri dengan akhlak-akhlak beliau, mengadab diri dengan aturan-aturannya, mencintai keluarga dan para sahabat beliau dan sejenisnya.
Nashihah kepada para pemimpin kaum muslimin: membantu mereka dalam kebenaran, menaati mereka dalam itu, mengingatkan mereka, menasihati mereka dengan kelembutan dan kebaikan, menahan diri dari menyerang mereka, mendoakan mereka keberhasilan, dan mendorong orang lain ke arah itu.
Nashihah kepada kaum muslimin pada umumnya: mengarahkan mereka kepada kemaslahatan mereka, mengajarkan kepada mereka urusan agama dan dunia mereka, menutupi aib-aib mereka, mengisi kekurangan mereka, menolong mereka melawan musuh-musuh mereka, membela mereka, menahan diri dari menipu dan mendengki mereka, mencintai bagi mereka apa yang dicintai bagi diri sendiri, membenci bagi mereka apa yang dibenci bagi diri sendiri, dan sejenisnya. Selesai penyebutannya.
Dan di antara macam nasihat kepada mereka: menolak dari mereka kezaliman dan kemungkaran, mengutamakan orang miskin mereka, mengajarkan orang jahil mereka, mengembalikan orang yang menyimpang di antara mereka kepada kebenaran dalam perkataan atau perbuatan, dengan kelembutan dalam mengembalikan mereka kepada kebenaran, dan kelembutan dalam menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka kemungkaran, dengan mencintai dihilangkannya kerusakan mereka meskipun dengan kerugian pada dunianya, seperti kata seorang salaf: «Andai saja seluruh makhluk ini taat kepada Allah dan dagingku dipotong dengan gergaji.» Dan Umar bin Abdul Aziz berkata: «Semoga Allah menjadikan aku beramal di antara kalian dengan Kitabullah dan kalian beramal dengan kitab itu; setiap kali aku beramal di antara kalian dengan sunnah, satu anggota badanku gugur, hingga akhirnya yang terakhir darinya adalah keluanya nyawaku.»
Di antara macam nashihah kepada Allah Yang Maha Tinggi, Kitab-Nya, dan Rasul-Nya, dan itulah yang menjadi kekhususan para ulama: membantah hawa nafsu yang menyesatkan dengan Kitab dan Sunnah dari sumber asalnya, serta menunjukkan dalilnya atas apa yang menyalahi semua hawa nafsu; begitu pula membantah perkataan-perkataan lemah dari kekhilafan para ulama, dan menunjukkan dalil Kitab dan Sunnah untuk menolaknya; dan di antara itu: menunjukkan mana yang sahih dari hadits Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan mana yang tidak, dengan menjelaskan keadaan para perawinya, siapa yang diterima riwayatnya dan siapa yang tidak diterima; serta menunjukkan kesalahan orang yang khilaf di antara para perawi terpercaya yang riwayatnya diterima.
Di antara bentuk nasihat yang paling besar: menasihati orang yang meminta pendapatmu tentang urusannya, sebagaimana sabda (shallallahu 'alaihi wa sallam): «Apabila salah seorang dari kalian meminta nasihat kepada saudaranya, hendaklah ia memberinya nasihat.» Dan dalam sebagian hadits: «Termasuk hak seorang muslim atas muslim yang lain adalah menasihatinya ketika ia tidak hadir.» Maksudnya: jika ia disebut ketika tidak hadir dengan (sesuatu yang) buruk, membela dan menolaknya; dan jika ia melihat orang yang hendak menjatuhkannya ketika ia tidak hadir, menahannya dari itu; karena nasihat saat tidak hadir membuktikan ketulusan pemberi nasihat: nasihat ketika hadir bisa ditunjukkan dengan pujian menyanjung, sambil menipu saat ia tidak hadir!
Al-Hasan berkata: «Engkau tidak akan mencapai hak nasihatmu kepada saudaramu hingga engkau menyuruhnya (mengerjakan) apa yang engkau sendiri tidak mampu mengerjakannya.» Dan al-Hasan berkata: sebagian Sahabat Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) berkata, dan demi DZat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya kalian mau, akan kuserahkan sumpah atas nama Allah untuk kalian: «Para hamba Allah yang paling dicintai Allah adalah mereka yang mencintai (yang diridai Allah) di antara hamba-hamba-Nya, menjadikan para hamba Allah dicintai Allah, dan berikhtiar di bumi dengan nasihat.»
Dan Farqad as-Sabakhi berkata: aku membaca dalam sebagian kitab: «Kecintaan kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung menjadikan (pemiliknya) pemimpin di atas para pemimpin; golongannya adalah golongan pertama pada hari kiamat, dan tempat duduknya yang paling dekat di antara tempat-tempat duduk di sana; dan cinta adalah titik puncak kedekatan dan ikhtiar; dan orang-orang yang mencintai tidak pernah bosan dengan ikhtiar yang panjang untuk Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung: mereka mencintai-Nya, mencintai mengingat-Nya, dan mencintai (orang) karena (menyampaikan) cinta-Nya kepada makhluk-Nya: mereka berjalan di antara hamba-hamba-Nya dengan nasihat-nasihat, takut untuk mereka terhadap amal-amal mereka pada hari terbukanya aib-aib; mereka itulah para wali Allah, kekasih-kekasih dan pilihan-pilihan-Nya: tidak ada ketenangan bagi mereka tanpa berjumpa dengan-Nya.»
Ibnu 'Uyainah berkata, dalam perkataan Abu Bakar al-Mazni: Abu Bakar (radhiyallahu 'anhu) mengungguli para sahabat Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam) bukan dengan puasa yang banyak maupun shalat, melainkan dengan suatu hal yang ada di dalam hatinya. Hal yang ada di dalam hatinya: cinta kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung dan nashihah kepada makhluk-Nya. Al-Fudhail bin 'Iyadh (rahimahullah) berkata: «Kedudukan (maqam) yang kita kenal pada hari ini tidak diraih dengan banyaknya shalat dan puasa; tetapi diraih dengan kelapangan jiwa, kesucian dada, dan nashihah kepada jamaah.» Ibnu al-Mubarok ditanya: amal apa yang paling baik? Ia menjawab: «Nashihah kepada Allah.» Ma'mar berkata: «Dahulu orang berkata: kami menasihati manusia karena engkau: (yaitu) orang yang takut kepada Allah terhadap (kehormatan)mu.»
Dan para salaf, ketika hendak menasihati seseorang, memberinya peringatan secara rahasia, hingga sebagian mereka berkata: «Barangsiapa menasihati saudaranya secara terpisah dengannya, itu adalah nasihat; dan barangsiapa menasihatinya di hadapan manusia, ia tidak lain hanya mempermalukannya.» Al-Fudhail bin 'Iyadh (rahimahullah) berkata: «Mukmin menutupi aib dan menasihati; orang fasiq membuka aib dan mempermalukan.» Abdul Aziz bin Abi Rawwad berkata: «Dahulu orang-orang sebelum kalian: ketika seseorang melihat dari saudaranya sesuatu, ia menyuruhnya dengan kelembutan; ia mendapat pahala dalam (melaksanakan) perintah dan larangannya; dan salah seorang dari golongan ini menusuk temannya, memanaskan hati saudaranya, dan merobek tirainya.» Ibnu Abbas (radhiyallahu 'anhuma) ditanya tentang menyuruh (penguasa) berbuat baik dan melarang kemungkaran; ia berkata: «Jika engkau pelakunya, dan itu tidak dapat dihindari, (lakukan) antara engkau dan dia.» Imam Ahmad (rahimahullah) berkata: kaum muslimin tidak wajib menasihati orang dzimmi; bagi mereka nasihat kaum muslimin. Dan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: «Dan nasihat kepada setiap muslim, serta menasihati jamaah kaum muslimin dan mereka pada umumnya.»