Al-Husain bin Ali

Al-Husain bin Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abd Manaf adalah orang Quraisy dari Bani Hasyim. Kunyahnya Abu Abdullah. Ia adalah tanaman basil harum Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan menyerupai beliau dari dada hingga kaki. Pada kelahirannya, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengumandangkan azan di telinganya. Ia digambarkan sebagai salah satu pemimpin pemuda-pemuda surga. Ibunya adalah Fatimah, putri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, penghulu perempuan-perempuan semesta kecuali Maryam, semoga keselamatan atasnya. Al-Husain termasuk lima Ahlul Kisa' (Keluarga Kain).

Ali bin Abi Thalib meriwayatkan bahwa pada kelahiran Al-Hasan, ia hendak menamainya Harb. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang meminta melihat putranya dan mengganti namanya menjadi Hasan. Pada kelahiran Al-Husain, Ali kembali memilih Harb, tetapi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Justru ia adalah Husain." Pada kelahiran putra ketiga, Ali hendak menamainya Harb lagi; Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menamainya Muhsin. Kemudian beliau menyatakan: "Aku telah memberi mereka nama-nama putra-putra Harun: Sabbar, Subair dan Musabbir."

'Imran bin Sulaiman berkata bahwa Al-Hasan dan Al-Husain adalah nama-nama penghuni surga dan tidak dikenal sepanjang masa jahiliyah.

Menurut al-Laits bin Sa'd, Fatimah melahirkan Al-Husain pada malam-malam terakhir Sya'ban tahun 4 Hijriah. Az-Zubair bin Bukkair merincikan pada 5 malam terakhir Sya'ban tahun 4. Ja'far bin Muhammad berkata bahwa Fatimah hanya memiliki satu jeda tanpa kehamilan di antara Al-Hasan dan Al-Husain. Qatadah menempatkan kelahiran Al-Husain satu tahun sepuluh bulan setelah kelahiran Al-Hasan, yaitu 6 tahun 5 bulan setengah setelah Hijrah menurut perhitungan yang disampaikan.

Fatimah, putri Al-Husain, meriwayatkan dari ayahnya ucapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ini: "Setiap laki-laki muslim atau perempuan muslimah yang ditimpa musibah, meskipun sudah lama, lalu ia mengingatnya dan mengucapkan kalimat istirja', akan memperoleh dari Allah pahala serupa dengan yang Dia berikan kepadanya pada hari musibah itu."

Al-Husain juga meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Umatku akan terpelihara dari tenggelam jika orang-orang yang berlayar di laut membacakan: 'Dengan nama Allah jalannya dan pemberhentiannya. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.'"

Al-Hasan dan Al-Husain suatu hari bertanding lomba di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau menyemangati Al-Hasan sambil bersabda: "Ayo, wahai Hasan!" Fatimah bertanya mengapa beliau mendukung yang sulung. Beliau menjawab: "Jibril berkata: 'Ayo, wahai Husain!'"

Seorang Irakian suatu hari bertanya kepada Ibnu Umar tentang darah seekor nyamuk yang mengenakan sebuah pakaian. Ibnu Umar heran: "Perhatikan laki-laki ini yang bertanya kepadaku tentang darah seekor nyamuk, sedangkan penduduk Irak telah membunuh putra Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam! Aku mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: 'Al-Hasan dan Al-Husain adalah dua tanaman basilku di dunia ini.'" Abu Hurairah meriwayatkan ucapan serupa. Beberapa riwayat yang sama untuk kedua bersaudara telah diuraikan dalam catatan Al-Hasan dan tidak diulang secara lengkap di sini.

Ya'la bin Murrah meriwayatkan ucapan ini: "Husain dariku dan aku dari Husain. Allah mencintai orang yang mencintai Husain. Husain adalah suatu kabilah di antara kabilah-kabilah."

Ali berkata bahwa Al-Hasan menyerupai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dari dada hingga kepala, sementara Al-Husain lebih menyerupainya dari dada ke bawah.

Anas bin Malik menceritakan bahwa kepala Al-Husain bin Ali dibawa kepada 'Ubaidillah bin Ziyad. Kepala itu diletakkan dalam sebuah wadah, dan Ibnu Ziyad mulai menyentuhnya dengan sebatang ranting sambil berbicara tentang kecantikannya. Anas berkata: "Ia adalah orang yang paling menyerupai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam." Ia menambahkan bahwa Al-Husain mencelup rambutnya dengan wasma. Kisah ini shahih dan diriwayatkan secara mutawatir.

Watsilah bin al-Asqa' melihat seorang laki-laki dari Syam melaknat Al-Husain dan ayahnya ketika kepala sang syahid dibawa. Ia menyatakan: "Demi Allah, aku akan terus mencintai Ali, Al-Hasan, Al-Husain dan Fatimah setelah apa yang aku dengar dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tentang mereka." Ia menceritakan bahwa suatu hari ia datang menemui Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di rumah Ummu Salamah. Al-Hasan datang; Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dudukkan ia di pahanya yang kanan dan menciumnya. Al-Husain kemudian datang; beliau dudukkan di pahanya yang kiri dan menciumnya. Fatimah datang dan duduk di hadapannya, kemudian beliau memanggil Ali dan membacakan: "Allah hanya hendak menghilangkan hal-hal kotor (dosa dan perbuatan tercela) dari kamu, wahai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu dengan sebaik-baik pembersihan." Ketika Watsilah ditanya apa makna hal-hal kotor di sini, ia menjawab: "Keraguan tentang Allah."

Abu Ahmad al-Askari berkata bahwa al-Auza'i tidak meriwayatkan hadits mana pun tentang fadhilah kecuali yang ini. Demikian pula az-Zuhri hanya menyampaikan satu hadits di bidang ini, keduanya karena takut kepada kaum Umayyah.

Al-Husain berziarah haji sebanyak 25 kali dengan berjalan kaki. Az-Zubair bin Bukkair mencatat bahwa ziarah-ziarah itu pasti dilakukan sejak Madinah sebelum keberangkatannya ke Irak, karena ia tidak lagi berhaji sejak Irak. Setelah kembalinya dari Irak ke Madinah pada tahun 41, ia masih hidup 19 tahun dan beberapa bulan, kemudian terbunuh pada awal tahun 61.

Al-Husain menentang keputusan saudaranya Al-Hasan menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah. Ia berkata kepadanya: "Aku bersumpah kepadamu dengan nama Allah, maukah engkau mengesahkan riwayat-riwayat Muawiyah dan mendustakan riwayat-riwayat ayahmu?" Al-Hasan menjawab: "Diamlah. Aku lebih mengetahui urusan ini daripada engkau."

Al-Husain radhiyallahu 'anhu shaleh, rajin berpuasa, shalat, haji, sedekah dan seluruh amal kebaikan. Ia terbunuh pada hari Jumat; menurut riwayat lain, Sabtu, pada hari Asyura tahun 61, di Karbala di Irak. Makamnya termasyhur dan diziarahi.

Setelah wafatnya Muawiyah bin Abi Sufyan, banyak penduduk Kufah menuliskan kepada Al-Husain memintanya datang agar mereka dapat berbaiat kepadanya. Ia sebelumnya telah menolak mengakui Yazid ketika Muawiyah menjadikan putranya pewaris kekuasaan. Ibnu Umar, Abdullah bin Az-Zubair dan Abdurrahman bin Abi Bakar juga menentangnya.

Ketika Muawiyah wafat, Al-Husain tetap menolak baiat dan meninggalkan Madinah menuju Makkah. Surat-surat penduduk Kufah kemudian sampai kepadanya. Ia bersiap berangkat, meskipun ada nasihat saudaranya Muhammad bin al-Hanafiyyah, Ibnu Umar, Ibnu Abbas dan lainnya yang berusaha mencegahnya. Ia menjawab: "Aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi. Beliau memberiku sebuah perintah dan aku akan menunaikan apa yang beliau perintahkan kepadaku."

Ketika tiba di Irak, Yazid telah menunjuk 'Ubaidillah bin Ziyad sebagai gubernur Kufah. Ia menggerakkan pasukan-pasukan dan menempatkan Umar bin Sa'd bin Abi Waqqash sebagai pemimpinnya sambil menjanjikan kepadanya pemerintahan Rayy.

Pasukan itu meminta Al-Husain tunduk pada putusan 'Ubaidillah bin Ziyad. Ia menolak dan berperang hingga terbunuh bersama 19 laki-laki dari keluarganya. Sumber-sumber berbeda tentang pelaku tusukan yang mematikan itu. Sinan bin Anas an-Nakha'i konon membunuhnya; versi lain menyebut Simr bin Dzi al-Jausyan, sementara Khawli bin Yazid al-Asbahi konon menghabisinya. Yang lain menisbatkan pembunuhan itu kepada Umar bin Sa'd, tetapi rumusan terakhir ini tidaklah demikian secara harfiah: Umar memimpin pasukan dan Simr membangkitkan orang-orang untuk membunuh Al-Husain dan membawa mereka kepadanya. Kisah yang dinilai tepat menunjuk Sinan bin Anas sebagai pelaku pembunuhan itu. Khawli, yang menghabisinya, membawa kepalanya kepada Ibnu Ziyad.

Pelaku itu mengucapkan syair di hadapan kemah Umar bin Sa'd: "Muatilah pelanaku dengan uang dan emas yang paling berharga, karena aku telah membunuh pemimpin yang terselubung. Aku telah membunuh orang yang ibu dan ayahnya adalah sebaik-baik manusia, yang terbaik di antara mereka ketika mereka menyebut nasab-nasab mereka." Menurut versi lain, bait-bait itu diucapkan oleh Sinan. Dikatakan kepadanya: "Engkau telah membunuh Al-Husain bin Ali, putra Fatimah, putri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ia adalah yang paling ditakuti orang Arab dan hendak merebut kekuasaan dari orang-orang ini. Sekalipun mereka memberimu seluruh kekayaan mereka, itu masih sedikit!"

Sinan, laki-laki berani dengan karakter yang timpang, naik kuda dan datang membacakan bait-bait itu di hadapan Umar bin Sa'd. Umar berkata: "Aku bersaksi bahwa engkau gila", memukulnya dengan sebatang ranting dan menambahkan: "Bagaimana engkau dapat mengucapkan perkataan semacam itu? Demi Allah, jika Ibnu Ziyad mendengarnya, ia akan membunuhmu."

Setelah wafatnya Al-Husain, Umar bin Sa'd memerintahkan para penunggang kuda melintasi tubuhnya dengan kuda-kuda mereka. Jumlah mereka yang terbunuh di sisinya mencapai 72 laki-laki.

Umar kemudian mengirimkan kepalanya dan kepala-kepala para sahabatnya kepada Ibnu Ziyad. Ia mengumpulkan manusia, meminta dibawakan kepala-kepala itu dan mulai mengetuk dengan sebatang ranting di antara bibir-bibir Al-Husain. Zaid bin Arqam berteriak kepadanya agar menjauhkan rantingnya: "Demi Yang tidak ada tuhan selain-Nya, aku melihat bibir Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam beriis dengan dua bibir ini." Kemudian ia menangis.

Ibnu Ziyad berkata kepadanya: "Semoga Allah membuat kedua matamu menangis! Demi Allah, jika engkau bukan seorang tua yang telah pikun, niscaya aku menyembelih kepalamu." Zaid keluar sambil berkata: "Wahai orang Arab, kalian telah menjadi hamba setelah hari ini. Kalian telah membunuh Al-Husain, putra Fatimah, dan kalian telah menempatkan sebagai pemimpin Ibnu Marjanah. Ia membunuh yang terbaik di antara kalian dan menghamba-hambakan yang terburuk."

Banyak marthiyah dikarang. Sulaiman bin Qattah al-Khuza'i menyebut rumah-rumah keluarga Muhammad yang ditinggalkan, musibah yang sangat besar yang menimpa mereka, bumi yang sakit karena kehilangan Al-Husain, negeri-negeri yang berguncang dan langit yang bintang-bintangnya seakan menangisi beliau. Ia mengingatkan bahwa seorang bangsawan Bani Hasyim telah terbunuh, sehingga tengkuk-tengkuk orang Quraisy tunduk.

Dalam bait-baitnya, Sulaiman mengatakan secara pokok: "Aku melintasi rumah-rumah keluarga Muhammad dan aku tidak melihat sesuatu yang serupa dengan hari-hari ketika rumah-rumah itu berpenghuni. Semoga Allah tidak mengosongkan rumah-rumah itu dari penghuninya, meskipun hari ini, tanpa kehendakku, ia kosong dari segala harapan. Manusia telah kembali dengan musibah yang begitu besar dan begitu mengerikan bagi kaum yang tidak pernah menghunjamkan pedang kepada mereka dan tidak termasuk musuh-musuh mereka. Ketika seorang pemimpin Bani Hasyim terbunuh, tengkuk-tengkuk orang Quraisy tunduk dan kesedihan meluap-luap. Engkau melihat bumi menjadi sakit karena kehilangan Al-Husain, negeri-negeri berguncang dan merintih, langit menangisi ketiadaannya, bintang-bintangnya meratapi dan mendoakannya."

Manshur an-Namiri menghadap pembunuh Al-Husain sambil mengkhabarkan kepadanya sebuah beban yang sanggup menindih bahkan perempuan hamil, amarah Ahmad di dalam kuburnya, ketidakmungkinan mengharapkan syafaatnya di telaga dan kepastian nasib pembunuhnya, meskipun masih dapat ragu tentang nasib orang-orang sekutu atau pengkhianat. Ia berkata kepadanya: "Celakalah engkau, wahai pembunuh Al-Husain! Engkau telah memikul beban yang akan menindih perempuan hamil. Ahmad telah tumbang di dalam kuburnya karena kesedihan orang yang ditinggal wafatnya. Maka datanglah esok hari memohon syafaatnya dan hadaplah di telaganya bersama orang yang menangis. Aku tidak ragu tentang keadaan pembunuhnya, meskipun aku masih dapat ragu tentang pengkhianat. Sungguh mengherankan engkau tidak segera melihat datangnya pembalasan atas manusia dari Yang ajalnya sudah dekat!"

Kisah Karbala juga memelihara pembedaan antara tanggung jawab langsung dan tanggung jawab komando. Sinan disebut sebagai yang menikam dengan tusukan yang mematikan; Khawli sebagai yang menghabisi Al-Husain dan membawa kepalanya; Simr sebagai yang membangkitkan para tentara dan membawa mereka kepadanya; Umar bin Sa'd sebagai pemimpin pasukan yang kemudian memerintahkan para penunggang kuda menginjak tubuhnya. Oleh karena alasan-alasan itulah berbagai riwayat menisbatkan pembunuhan itu kepada masing-masing mereka, meskipun catatan ini memilih Sinan sebagai pelaku langsung.

Ke-19 anggota Keluarga yang terbunuh bersama Al-Husain dibedakan dari total 72 pejuang yang gugur di sisinya. Kepala-kepala itu dikirimkan bersama-sama kepada 'Ubaidillah bin Ziyad. Protes Zaid bin Arqam tidak hanya tentang penistaan terhadap jenazah: ia bersaksi melihat secara persis bibir Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam beriis dengan bibir yang oleh Ibnu Ziyad diketuk dengan rantingnya. Terancam akan dipenggal, lelaki tua itu keluar sambil menuduh orang-orang Arab telah menerima perhambaan setelah membunuh putra Fatimah.

Mimpi Ummu Salamah disampaikan oleh Razin bin Salamah dari Abu Khalid al-Ahmar. Mimpi Ibnu Abbas melewati 'Ammar bin Abi 'Ammar dan Hammad bin Salamah. Keduanya menggambarkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tertutup debu pada saat yang sama dengan tragedi itu; dalam yang kedua, beliau memegang sebotol kecil berisi darah yang telah ia tadahkan.

Salma meriwayatkan telah menjenguk Ummu Salamah dan mendapatkannya dalam tangisan. Ketika ditanya, ia menjelaskan: "Aku melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi, dengan debu di kepala dan jenggotnya. Aku bertanya kepadanya apa yang telah menimpanya. Beliau menjawabku: 'Aku baru saja menyaksikan pembunuhan Al-Husain.'"

Ibnu Abbas menceritakan pula telah melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mimpi, pada tengah hari, berdiri, dengan rambut tergerai dan tertutup debu, memegang di tangannya sebotol kecil penuh darah.