Fatimah binti Asad

Fatimah binti Asad bin Hasyim bin Abdul Manaf adalah seorang Quraisy Hasyimiyah, ibu Ali bin Abi Thalib serta saudara-saudaranya Thalib, 'Aqil dan Ja'far. Satu riwayat menyatakan bahwa ia wafat sebelum Hijrah, tetapi pendapat itu tidak berdasar. Pendapat yang benar adalah ia berhijrah ke Madinah dan wafat di sana. asy-Sya'bi menyatakan secara tegas: "Fatimah binti Asad, ibu Ali, memeluk Islam, berhijrah ke Madinah dan wafat di sana."

Ali suatu hari berkata kepada ibunya: "Cukuplah Fatimah, putri Rasulullah ﷺ, yang pergi mengambil air dan mengurus kebutuhan di luar, sedangkan bagimu cukup menggiling dan menguleni." Perkataan ini mengonfirmasi hijrahnya, karena Ali baru menikahi Fatimah di Madinah.

az-Zuhri menegaskan bahwa ia adalah wanita Hasyimiyah pertama yang melahirkan seorang Hasyimi dan Hasyimiyah pertama yang melahirkan seorang khalifah. Setelahnya, Fatimah putri Rasulullah ﷺ melahirkan al-Hasan, lalu Zubaidah, istri ar-Rasyid, melahirkan al-Amin. Ia tidak mengetahui kasus lain selain itu. Khalifah namun tidak pernah mantap bagi ketiga lelaki itu: urusan Ali tetap bergolah hingga ia terbunuh; al-Hasan dan al-Amin keduanya digulingkan.

Ketika Fatimah binti Asad wafat, Rasulullah ﷺ menyelimutinya dengan qamis (baju) beliau sendiri, berbaring di liang lahatnya, dan memberinya penghormatan besar. Ibnu Abbas meriwayatkan kisah serupa. Para Sahabat bertanya kepadanya: "Kami tidak pernah melihat engkau berbuat untuk seseorang sebagaimana engkau berbuat untuk wanita ini." Beliau menjawab: "Setelah Abu Thalib, tidak ada yang lebih berbudi kepadaku darinya. Aku menyelimutinya dengan bajuku agar ia berpakaian pakaian surga, dan aku berbaring di liang lahatnya agar siksa kubur diringankan darinya."

az-Zubair menyatakan bahwa keturunan laki-laki Asad bin Hasyim telah punah dan tidak tersisa kecuali melalui putrinya Fatimah binti Asad. Referensi-referensinya mencakup al-Isti'ab, jilid 4, halaman 1891; bacaan cetak "qaalat" (ia perempuan berkata) harus dikoreksi menjadi "qaala" (ia laki-laki berkata); nama al-Qaisy pada cetakan-cetakan mungkin adalah al-Absy menurut al-Jarh wa at-Ta'dil, jilid 2, bagian 2, halaman 83; lihat pula Nasab Quraisy karya Mus'ab az-Zubairi, halaman 16. Ketiga penghimpun memasukkan biografinya.

Perbuatan membaringkannya di liang lahat itu dengan demikian bukan sekadar penghormatan publik. Nabi ﷺ sendiri menjelaskan bahwa beliau hendak meringankan bagi perempuan itu siksa kubur, sebagaimana qamisnya dimaksudkan menyarunginya secara simbolis pakaian surga. Para Sahabat memperhatikan sifat luar biasa dari perbuatan-perbuatan itu dan mempertanyakannya justru karena mereka tidak pernah melihat beliau berbuat demikian bagi orang lain.