Fatima bint Asad

Fatima Bint Asad Ibn Hachim Ibn Abd Manaf était une Quraychite hachémite, mère d'Ali Ibn Abi Talib ainsi que de ses frères Talib, Aqil et Ja'far. Un récit affirme qu'elle mourut avant l'Hégire, mais cet avis est sans fondement. L'opinion correcte est qu'elle émigra à Médine et y mourut. Ach-Cha'bi déclarait expressément: "Fatima Bint Asad, mère d'Ali, embrassa l'islam, émigra à Médine et y mourut."

Ali dit un jour à sa mère: "Il suffit que Fatima, fille du Messager d'Allah ﷺ, aille chercher l'eau et s'occupe des besoins extérieurs, tandis qu'il te suffit de moudre et de pétrir." Cette parole confirme son émigration, car Ali n'épousa Fatima qu'à Médine.

Az-Zouhri affirmait qu'elle fut la première femme hachémite à donner naissance à un Hachémite et la première Hachémite à mettre au monde un calife. Après elle, Fatima fille du Messager d'Allah ﷺ donna naissance à Al-Hassan, puis Zoubayda, épouse d'Ar-Rachid, donna naissance à Al-Amin. Il ne connaissait pas d'autre cas. Le califat ne se stabilisa toutefois pour aucun de ces trois hommes: les affaires d'Ali demeurèrent troublées jusqu'à son assassinat; Al-Hassan et Al-Amin furent tous deux déposés.

Lors de la mort de Fatima Bint Asad, le Messager d'Allah ﷺ l'enveloppa dans sa propre tunique, s'allongea dans sa tombe et lui rendit de grands honneurs. Ibn Abbas rapporte un récit semblable. Les Compagnons lui demandèrent: "Nous ne t'avons jamais vu agir pour quelqu'un comme tu l'as fait pour cette femme." Il répondit: "Après Abou Talib, personne ne fut plus bienfaisant envers moi qu'elle. Je l'ai revêtue de ma tunique afin qu'elle soit couverte d'un vêtement du Paradis, et je me suis allongé dans sa tombe afin que l'épreuve de la tombe lui soit allégée."

Az-Zoubayr indique que la descendance masculine d'Asad Ibn Hachim s'éteignit et ne subsista qu'à travers sa fille Fatima Bint Asad. Les références comprennent Al-Isti'ab, volume 4, page 1891; la leçon imprimée "elle dit" doit être corrigée en "il dit"; le nom Al-Qaysi des éditions pourrait être Al-Absi selon Al-Jarh wa At-Ta'dil, volume 2, partie 2, page 83; voir aussi Nasab Quraych de Mous'ab Az-Zoubayri, page 16. Les trois compilateurs ont inclus sa biographie.

Le geste de l'allonger dans sa tombe n'était donc pas un simple honneur public. Le Prophète ﷺ expliqua lui-même qu'il cherchait à alléger pour elle l'épreuve de la tombe, tout comme sa tunique devait symboliquement la revêtir d'un habit du Paradis. Les Compagnons remarquèrent le caractère exceptionnel de ces actes et l'interrogèrent précisément parce qu'ils ne l'avaient jamais vu agir ainsi pour une autre personne.