Khadijah binti Khuwailid

Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin Abd al-'Uzza bin Qusayy al-Qurasyiyah al-Asadiyah adalah seorang Ummul Mukminin dan istri pertama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Menurut ijma' kaum muslimin, ia adalah orang pertama yang masuk Islam, tanpa didahului seorang laki-laki maupun perempuan pun. Az-Zubair meriwayatkan bahwa sebelum Islam ia dijuluki ath-Thahirah, "yang Suci". Ibunya adalah Fatimah binti Zaidah bin al-Asamm, yang namanya sendiri adalah Jaundub bin Hadam bin Rauwahah bin Hajr bin 'Abd bin Mu'ais bin 'Amir bin Lu'ai.

Sebelum menikah dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, Khadijah pernah menikah dengan Abu Halah bin Dzurarah bin Nabbasyh bin 'Adi bin Habib bin Syurad bin Salamah bin Jarwa 'Usaid bin Umar bin Tamim at-Tamimi, menurut nasab yang disampaikan Az-Zubair. Ali bin Abdul Aziz al-Jaurjani menyebut suami ini Hind bin an-Nabbasyh bin Dzurarah bin Waqdan bin Habib bin Salamah bin Jarwa bin 'Usaid bin 'Amr bin Tamim. Kedua sumber kemudian sepakat bahwa setelah Abu Halah ia menikah dengan 'Athiq bin 'Abid bin Abdullah bin Umar bin Makhzum al-Makhzumi, sebelum Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menikahinya.

Qatadah namun membalik urutan pernikahan-pernikahan itu: Khadijah konon pertama menikah dengan 'Athiq bin 'Abid bin Abdullah bin Umar bin Makhzum, kemudian Abu Halah Hind bin Dzurarah bin an-Nabbasyh. Qatadah tetap menilai pendapat pertama lebih tepat, insya Allah. Abu 'Umar juga meriwayatkan urutan ini. Ibnu Ishaq menyatakan pihaknya bahwa sebelum Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, 'Athiq bin 'Abid menikahi Khadijah padahal ia masih perawan. Setelah wafatnya, Abu Halah an-Nabbasyh bin Dzurarah menikahinya. Bagian lain merincikan bahwa ia melahirkan bagi 'Athiq seorang putri bernama Hind binti 'Athiq. Setelahnya, ia menikah dengan Abu Halah Malik bin an-Nabbasyh bin Dzurarah at-Tamimi al-Usaidi, maula Bani Abduddar bin Qusayy, dan melahirkan baginya Hind bin Abi Halah dan Halah bin Abi Halah. Hind binti 'Athiq, Hind dan Halah, anak-anak Abu Halah, dengan demikian menjadi saudara-saudara tiri dari ayah bagi anak-anak Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang lahir dari Khadijah.

Riwayat-riwayat yang dinisbatkan kepada Az-Zubair tetap berbeda-beda. Abu 'Umar menisbatkan kepadanya pendapat bahwa Abu Halah adalah suami pertama, disusul 'Athiq, sedangkan Abu Nu'aim meriwayatkan darinya bahwa 'Athiq mendahului Abu Halah. Dalam Nasab Quraisy, Az-Zubair menuliskan bahwa Khadijah pertama-tama adalah istri 'Athiq bin 'Abid bin Abdullah bin Umar bin Makhzum, yang ia berikan seorang putri. Setelah wafatnya 'Athiq, Abu Halah bin Malik, dari Bani 'Amr bin Tamim kemudian dari Bani Usaid, menikahinya. Az-Zubair tetap mencatat bahwa sebagian menempatkan Abu Halah sebelum 'Athiq.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menikahi Khadijah sebelum dimulainya Wahyu. Saat itu beliau berusia 25 tahun; menurut riwayat lain, 21 tahun. Pamannya, 'Amr bin Asad, menikahkannya. Ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam meminangnya, pamannya menyatakan: "Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib meminang Khadijah binti Khuwailid. Kuda jantan semacam itu tidak pantas ditikam di hidungnya." Khadijah saat itu berusia 40 tahun dan hidup bersamanya selama 24 tahun.

Ibnu Ishaq meriwayatkan sebab pernikahan mereka. Khadijah adalah seorang perempuan saudagar yang mulia dan berharta. Ia menitipkan harta-hartanya kepada laki-laki-laki yang mengelolanya dengan imbalan bagian yang disepakati. Ketika mendengar tentang kejujuran Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, amanahnya yang sempurna dan keluhuran akhlaknya, ia menawarkan kepadanya untuk berdagang ke Syam dengan barang-barang dagangannya. Ia akan memberinya upah yang lebih besar daripada upah para wakilnya yang lain dan menambahkan seorang pelayan bernama Maisarah. Ia menerimanya dan berangkat dengan harta Khadijah, didampingi Maisarah.

Sesampai di Syam, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menumpang naungan di bawah sebuah pohon di dekat sel seorang rahib. Rahib itu bertanya kepada Maisarah siapa laki-laki yang duduk di bawah pohon itu. Maisarah menjawab bahwa ia adalah orang Quraisy yang berdomisili di tanah suci. Rahib itu menegaskan: "Tidak ada seorang pun yang pernah menumpang naungan di bawah pohon ini, kecuali seorang nabi." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian menjual barang-barang dagangan yang dibawanya dan membeli apa yang ia kehendaki, lalu kafilah kembali menempuh jalan menuju Makkah.

Ketika menyerahkan modal dan barang dagangan itu kepada Khadijah, ia menjualnya dan memperoleh keuntungan berlipat dua, atau mendekati dua kali lipat. Maisarah juga menyampaikan kepadanya perkataan sang rahib. Khadijah adalah perempuan yang teguh, pandai berbicara dan dimuliakan, ditambah kebaikan yang Allah takdirkan baginya. Setelah mendengar Maisarah, ia memanggil Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan berkata: "Wahai sepupuku, aku menginginkan menikahimu karena hubungan kekerabatan kita, karena kehormatan yang engkau miliki di kalangan kaummu, karena kejujuran yang mereka akui padamu, karena keindahan akhlakmu dan karena kebenaran ucapmu." Ia pun menawarkan dirinya sendiri.

Khadijah menempati kedudukan tengah dan mulia dalam nasab para perempuan Quraisy; ia adalah yang paling dimuliakan dan paling kaya di antara mereka. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberitahukan paman-pamannya tentang tawaran itu. Hamzah bin Abdul Muthalib mendampinginya ke rumah Khuwailid bin Asad untuk meminangnya, dan pernikahan itu pun terlaksana.

Khadijah melahirkan bagi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam seluruh anak-anaknya yang lahir sebelum Wahyu: Zainab, Ummu Kultsum, Fatimah, Ruqayyah dan al-Qasim, serta yang dinamai ath-Thaib dan ath-Thahir. Al-Qasim, ath-Thaib dan ath-Thahir wafat sebelum Islam; kunyah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, Abu al-Qasim, berasal dari putra ini. Para putrinya masuk Islam, hijrah bersama ayah mereka, mengikutinya dan beriman kepadanya. Riwayat lain menyatakan bahwa ath-Thaib dan ath-Thahir lahir setelah dimulainya Islam.

Telah disinggung bahwa pamannya, 'Amr, menikahkannya karena ayahnya telah wafat, pendapat Az-Zubair dan yang lain. Para ulama juga berbeda pendapat tentang jumlah dan urutan anak-anak Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang lahir dari Khadijah. Sebagian, berdasarkan az-Zuhri, menisbatkan kepadanya seorang putra bernama ath-Thahir; sebagian lain hanya mengakui al-Qasim dan empat putri. 'Aqil meriwayatkan dari Ibnu Syihab, setelah menyebut para putri, al-Qasim dan ath-Thahir. Qatadah berkata bahwa Khadijah melahirkan bagi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dua putra dan empat putri: al-Qasim, yang darinya kunyah beliau dan yang hidup hingga usia yang sudah besar, kemudian Abdullah yang wafat kecil.

Az-Zubair menyatakan bahwa ia melahirkan baginya al-Qasim, yang sulung, kemudian Zainab dan Abdullah, yang disebut ath-Thaib dan ath-Thahir. Al-Qasim wafat di Makkah dan menjadi anak Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam yang pertama wafat; Abdullah kemudian juga wafat di Makkah. Riwayat Az-Zubair yang lain, yang disampaikan Ibnu Wahb, Ibnu Lahi'ah dan Abu al-Aswad Muhammad bin Abdurrahman, menyebut al-Qasim, ath-Thahir, ath-Thaib, Abdullah, Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum dan Fatimah. Ali bin Abdul Aziz al-Jaurjani menyebut sebagai anak-anak al-Qasim, yang sulung, kemudian Zainab. Al-Kalbi mengusulkan urutan Zainab, al-Qasim, Ummu Kultsum, Fatimah, Ruqayyah dan terakhir Abdullah, yang disebut ath-Thaib dan ath-Thahir, pendapat yang ia nilai tepat dan yang menjadikan versi-versi lain sebagai sebuah kekeliruan. Ia merincikan bahwa Abdullah lahir setelah Islam, sedangkan semua anak yang lain lahir sebelumnya.

Tentang keimanannya, Aisyah meriwayatkan bahwa awal Wahyu yang diberikan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berupa mimpi-mimpi yang benar selama tidurnya: apa pun yang ia lihat terjadi seperti cahaya fajar. Ketika Jibril memerintahkannya: "Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan", Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kembali dengan hati gemetar kepada Khadijah sambil meminta: "Selimutilah aku!" Ia diselimuti hingga ketakutannya hilang. Ia kemudian menceritakan kejadian itu kepada istrinya dan mengatakan kepadanya: "Aku telah khawatir terhadap diriku."

Khadijah menjawabnya: "Tidak, demi Allah! Allah tidak akan pernah menghinakanmu. Engkau menyambung tali kekerabatan, engkau memikul beban orang-orang lemah, engkau memberi kepada yang kekurangan, engkau memuliakan tamu dan engkau menolong manusia dalam ketaatan kepada kebenaran." Ia membawanya kepada Waraqah bin Naufal. Orang itu telah menjadi Kristen sebelum Islam, mengetahui tulisan Ibrani dan menyalin dari Injil apa yang Allah kehendaki untuk ia salin. Khadijah berkata kepadanya: "Wahai sepupuku, dengarkanlah anak saudaramu ini." Waraqah bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam apa yang ia lihat. Setelah mendengarnya, ia berharap masih menjadi laki-laki yang kuat dan hidup pada hari kaumnya akan mengusir Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.

Ibnu Ishaq menyatakan bahwa Khadijah adalah yang pertama beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan mengesahkan apa yang ia bawa. Dengan demikian Allah meringankan cobaan-cobaan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melalui dirinya. Ismail bin Abi Hakim meriwayatkan pula bahwa Khadijah meminta Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberitahunya ketika makhluk yang menampakkan diri kepadanya kembali. Jibril datang dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya bahwa ia hadir. Ia meminta beliau duduk di sebelah kirinya, kemudian di sebelah kanannya, kemudian di pangkuannya, sambil bertanya setiap kali apakah beliau masih melihatnya. Beliau menjawab bahwa ya. Ia lalu melepas kerudungnya dan bertanya apakah beliau masih melihatnya. Beliau menjawab bahwa tidak. Khadijah menyimpulkan: "Ia bukanlah setan, melainkan malaikat. Tetaplah teguh dan bergembiralah, wahai sepupuku." Ia beriman kepadanya dan bersaksi bahwa apa yang ia bawa adalah kebenaran.

Anas meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Perempuan-perempuan terbaik (penghuni) dunia adalah Maryam binti Imran, Asiyah binti Muzahim, Khadijah binti Khuwailid dan Fatimah binti Muhammad." Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa beliau menggambar empat garis di tanah dan bertanya kepada para Sahabat apakah mereka mengetahui apa maknanya. Mereka menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau menjelaskan: "Perempuan-perempuan terbaik (penghuni) surga adalah Khadijah binti Khuwailid, Fatimah binti Muhammad, Maryam binti Imran dan Asiyah binti Muzahim, istri Fir'aun."

Aisyah meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengkhabarkan kepada Khadijah sebuah rumah di surga yang terbuat dari qashab, tanpa kebisingan dan tanpa kepayahan. Riwayat lain yang disampaikan Ali menyatakan: "Perempuan terbaik (penghuni) dunianya adalah Khadijah binti Khuwailid, dan perempuan terbaik (penghuni) dunianya adalah Maryam binti Imran", sementara Waqi' menunjuk langit dan bumi. Ibnu Abi Aufa menyampaikan kabar gembira yang sama tentang rumah qashab yang bebas dari kekacauan.

Aisyah berkata bahwa ia tidak pernah merasakan kepada istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mana pun ghirah serupa dengan yang ia rasakan terhadap Khadijah, meskipun ia tidak pernah bertemunya, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sangat sering menyebutnya. Ketika menyembelih seekor kambing, beliau mengirimkan sebagian kepada sahabat-sahabat Khadijah. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril datang berkata kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Wahai Rasulullah, ini Khadijah datang menemuimu membawa bejana berisi bumbu, makanan atau minuman. Ketika ia tiba, sampaikan kepadanya salam dari Rabbnya dan dariku, dan khabarkan kepadanya sebuah rumah di surga yang terbuat dari qashab, tanpa kebisingan dan tanpa kepayahan." Dalam versi lain, kalimat "dan dariku" tidak disebutkan.

Aisyah bercerita pula bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam jarang keluar rumah tanpa menyebut Khadijah dan memuji keutamaannya. Suatu hari, dilanda ghirah, ia berkata: "Bukankah ia hanyalah perempuan tua yang Allah telah engkau ganti dengan yang lebih baik?" Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjadi begitu marah hingga rambut di dahinya bergetar. Beliau menjawab: "Tidak, demi Allah! Allah tidak pernah memberiku yang lebih baik darinya. Ia beriman kepadaku ketika manusia tidak beriman, mengesahkan kejujuranku ketika mereka mendustakanku, menolongku dengan hartanya ketika manusia menyempitkan (rezekiku), dan Allah memberiku darinya anak-anak sedangkan Dia tidak memberiku dari perempuan-perempuan yang lain." Aisyah berjanji tidak akan pernah lagi berkata buruk tentang Khadijah.

Satu riwayat menyebutkan bahwa, selama penyakit yang menyebabkan wafatnya, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menjenguk Khadijah dan mengkhabarkan kepadanya bahwa Allah akan memberinya sebagai istri-istri di surga Maryam binti Imran, Kultsum saudara Musa dan Asiyah istri Fir'aun. Ia bertanya apakah Rabbnya sungguh telah menetapkan hal itu. Beliau menjawab bahwa ya, dan ia menyambut kabar itu dengan keridhaan.

Khadijah wafat setelah Abu Thalib, keduanya pada tahun yang sama. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan demikian terkena berturut-turut oleh kehilangan Khadijah dan kehilangan Abu Thalib. Khadijah telah menjadi penopangnya yang setia dalam Islam, dan ia mendapati di sisinya penghiburan dan ketenteraman. Abu 'Ubaidah menempatkan wafatnya lima tahun sebelum Hijrah; versi lain, empat tahun sebelumnya. Urwah dan Qatadah menempatkannya tiga tahun sebelum Hijrah, pendapat yang dinilai tepat. Aisyah berkata bahwa ia wafat sebelum shalat menjadi wajib. Menurut riwayat lain, ia wafat tiga hari setelah Abu Thalib, sepanjang bulan Ramadan. Ia dimakamkan di al-Hajun dan berusia 65 tahun menurut satu riwayat. Para penghimpun hadits ketiga telah mencatat biografi ini.

Di antara sanad-sanad yang terpelihara, Yahya bin Bukair menyampaikan dari al-Laits, 'Aqil, Ibnu Syihab, Urwah dan Aisyah kisah mimpi-mimpi benar yang awal dan kembali kepada Khadijah. Abu Ja'far menyampaikan melalui Ibnu Ishaq penegasan keutamaannya sebagai orang pertama beriman. Abu Muhammad Abdullah bin Ali menyampaikan dari Anas hadits empat perempuan terbaik, sedangkan Abu Shalih meriwayatkannya dari Ibnu Abbas dalam bentuk empat garis yang digambar di tanah. Al-Husain bin al-Harits, al-Fadhl bin Musa, Hisyam bin Urwah dan ayahnya menyampaikan kabar gembira rumah di surga itu. Yahya bin Mahmud dan Abdul Wahhab bin Abi Habbah meriwayatkan melalui Abdullah bin Ja'far perbandingan antara Khadijah dan Maryam.

Kata qashab yang digunakan untuk tempat tinggalnya di surga disampaikan di sini tanpa memutus antara penjelasan-penjelasan tradisional berupa rumput lembah yang berongga atau mutiara yang berongga. Namun semua kisah menekankan dua kualitas rumah ini: tidak akan terdengar kekacauan apa pun di dalamnya dan tidak akan dirasakan kepayahan apa pun. Pahala ini sepadan dengan ketenteraman yang Khadijah berikan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ketika rumahnya di dunia menjadi tempat perlindungannya setelah Wahyu pertama.

Ghirah Aisyah menegaskan pula kesetiaan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kepada kenangan Khadijah. Beliau tidak berhenti pada memujinya dengan lisan: setiap kali menyembelih seekor hewan, beliau mencari sahabat-sahabat lamanya dan mengirimkan sebagian daging kepada mereka. Amarah beliau ketika keutamaannya direndahkan disertai penghitungan yang rinci: ia beriman ketika yang lain menolak iman, mengesahkan kejujurannya ketika ia dituduh berdusta, menyerahkan kekayaannya kepadanya ketika ia disempitkan, dan menjadi ibu bagi anak-anak yang Allah anugerahkan kepadanya.

Wafatnya Abu Thalib dan Khadijah yang berdekatan menjelaskan besarnya cobaan itu. Yang satu melindunginya secara terbuka dari Quraisy, yang lain menopangnya dalam keseharian, dengan imannya, ucapannya dan hartanya. Perbedaan pendapat tentang penanggalan tidak mengubah fakta ini: semua kisah menempatkan wafatnya di Makkah sebelum Hijrah, sebelum Badr, Uhud dan peperangan-peperangan besar Madinah yang lain. Pemakamannya dilakukan di al-Hajun, sepanjang bulan Ramadan menurut satu versi, dan kenangannya tetap hidup dalam hati Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam hingga wafatnya beliau sendiri.

Pekerjaan dagang yang dititipkan kepada calon Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam itu memiliki keistimewaan karena Khadijah sudah membayar upah banyak wakil menurut pembagian keuntungan yang dikenal. Namun ia menawarkan kepadanya bagian terbaik yang pernah ia berikan dan menempatkan Maisarah dalam pelayanannya. Kesaksian Maisarah tidak hanya tentang perkataan sang rahib: ia juga mengukuhkan sikap jujur yang teramati selama perjalanan pergi, transaksi di Syam dan kepulangan kafilah. Keuntungan luar biasa dan kisah perjalanan itu memperkuat apa yang telah Khadijah ketahui tentang kejujuran, amanah dan keluhuran akhlak Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.

Varian-varian tentang anak-anaknya tidak boleh menyebabkan saling tertukarnya. Semua mengakui empat putri Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum dan Fatimah, serta al-Qasim. Perselisihan terutama menyangkut Abdullah dan pertanyaan apakah ath-Thaib dan ath-Thahir adalah dua putra lain atau nama-nama julukan Abdullah. Ia juga menyangkut kelahiran mereka sebelum atau sesudah dimulainya Islam. Riwayat ini memelihara setiap pendapat alih-alih mereduksinya secara artifisial ke dalam satu daftar tunggal.

Pada saat Wahyu pertama, Khadijah berpindah tanpa ragu dari penghiburan kepada pencarian pendapat yang terang. Ia terlebih dahulu menyebutkan sifat-sifat yang membuat mustahil, di matanya, adanya pengabian dari Allah, kemudian membawa suaminya kepada Waraqah. Keimanannya dengan demikian memadukan pengetahuan mendalam tentang akhlak suaminya, pengakuan segera atas kebenaran yang diwahyukan dan tindakan nyata untuk menolongnya memahami peristiwa itu.