Saad bin Muadz

Saad bin Muadz bin an-Nu'man bin Imru al-Qais bin Zaid bin Abd al-Asyhal bin Jasyam bin al-Harits bin al-Khazraj bin an-Nabith, dengan nama asal Amr bin Malik bin al-Aws, adalah orang Anshar dari Aus, klan Bani Abd al-Asyhal. Kunyahnya Abu Amr. Ibunya, Kabsyah binti Rafi', juga termasuk para sahabat.

Saad memeluk Islam berkat Mush'ab bin Umair yang diutus Nabi ﷺ ke Madinah untuk mengajari kaum muslimin. Setelah masuk Islam, ia menyatakan kepada Bani Abd al-Asyhal: "Haram atasku berbicara dengan laki-laki maupun wanita kalian selama kalian belum memeluk Islam." Maka seluruh mereka masuk agama Islam. Saad dengan demikian termasuk orang-orang yang keislamannya membawa keberkahan paling besar.

Ia tidak diragukan lagi menghadiri Badar, kemudian Uhud dan Khandaq. Aisyah bercerita bahwa pada hari Khandaq ia berada di benteng Bani Haritsah bersama ibu Saad. Itu terjadi sebelum kewajiban menutup aurat. Para wanita dan anak-anak ditempatkan di benteng-benteng karena takut kepada musuh, sedangkan Utusan Allah ﷺ dan para sahabatnya bergerak menuju parit.

Saad lewat di hadapan mereka mengenakan baju zirah yang terlalu pendek sehingga lengannya terbuka, sambil memegang tombak. Ia bersenandung: "Tinggalkah aku sedikit lagi, agar Hamal turun ke medan tempur; tidak ada celakanya mati ketika ajal telah tiba." Ibunya berseru: "Bergegaslah, wahai anakku! Demi Allah, engkau terlambat." Aisyah menegur ibunya bahwa ia berharap zirah Saad lebih panjang, karena ia justru khawatir anak panah mengenai anggota tubuhnya yang terbuka.

Menurut Ibnu Ishaq, dari Ashim bin Umar bin Qataadah, Habban bin al-Ariqah, dari Bani Amir bin Lu'ayy, adalah pelempar anak panah yang memotong sebuah urat di lengannya. Ia berseru: "Terimalah panah ini dariku, aku putra al-Ariqah!" Saad menjawab: "Semoga Allah membuatkan wajahmu berkeringat di dalam neraka! Ya Allah, jika Engkau masih menyisakan peperangan melawan Quraisy, pertahankanlah hidupku untuk itu. Tidak ada kaum yang lebih kucintai untuk kulawan daripada mereka yang mencelakakan Rasul-Mu, mendustakan-Nya, dan mengusir-Nya. Tetapi jika Engkau telah mengakhiri peperangan antara kami dan mereka, jadikanlah luka ini sebab kemartiranku dan jangan wafatkan aku sebelum mataku terhibur dengan urusan Bani Quraidzah."

Nama Habban dibaca dengan ha bergema dan ba tunggal, meskipun ada bacaan lain. Ia adalah Habban bin Abd Manaf bin Amr bin Mais bin Amir bin Lu'ayy. Ia dikenal dengan sebutan Ibnu al-Ariqah, mengikuti ibunya, seorang wanita dari Bani Sahm yang berprofesi sebagai penabib sunnat.

Sanad lain menyatakan bahwa yang memanah Saad pada hari itu hanyalah Abu Usamah al-Jusyami, sekutu Bani Makhzum.

Ketika Saad terluka, Utusan Allah ﷺ memerintahkan agar ia ditempatkan di kemah Rufaidah al-Aslamiyah yang didirikan di dalam masjid, agar mudah menjenguknya. Ketika Bani Quraidzah menyerah, mereka menerima agar Saad bin Muadz menjatuhkan putusan atas mereka.

Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Utusan Allah ﷺ menyuruh memanggil Saad. Ia datang menunggangi keledai. Ketika mendekat, Nabi ﷺ berkata kepada para Anshar: "Bangkitlah menyambut pemimpin kalian", atau menurut versi lain: "untuk yang terbaik di antara kalian." Saad memutuskan bahwa para pejuang Bani Quraidzah akan dibunuh dan wanita serta anak-anak mereka akan dijadikan tawanan. Utusan Allah ﷺ berkata kepadanya: "Engkau telah menjatuhkan putusan Sang Penguasa atas mereka."

Ibnu Ishaq menambahkan bahwa Bani Quraidzah datang menemui Saad. Ia bertanya: "Apakah kalian berjanji di hadapan Allah untuk menerima putusanku?" Mereka menjawab ya. Kemudian, sebagai bentuk penghormatan, ia menghindari menatap langsung ke arah Utusan Allah ﷺ dan menanyakan apakah mereka yang berada di sisi itu juga menerima putusannya. Nabi ﷺ menjawab: "Ya." Saad lalu menjatuhkan putusannya: para lelaki akan dibunuh, harta dibagi, dan keturunan dibawa sebagai tawanan.

Setelah doanya, darah lukanya berhenti mengalir. Begitu putusan dijatuhkan atas Bani Quraidzah, urat itu terbuka kembali. Utusan Allah ﷺ, Abu Bakar, Umar, dan kaum muslimin menjenguknya. Aisyah berkata: "Demi Dzat yang menggenggam jiwaku di tangan-Nya, aku dapat membedakan tangisan Abu Bakar dari tangisan Umar."

Amr bin Syurahbil meriwayatkan bahwa ketika luka itu pecah, Utusan Allah ﷺ mendekap Saad dan darah mengalir hingga menimpa tubuh Nabi ﷺ. Abu Bakar masuk dengan gelisah dan menangis, tetapi Nabi ﷺ menyuruhnya menahan diri. Umar mengucapkan: "Kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali."

Diriwayatkan bahwa Jibril turun menemui Nabi ﷺ dengan membawa serban dari brokat, dan bertanya: "Wahai Nabi Allah, siapakah laki-laki ini yang karenanya pintu-pintu langit terbuka dan 'Arsy bergetar?" Utusan Allah ﷺ bergegas keluar dengan menyeret pakaiannya, dan terbukti bahwa Saad baru saja wafat.

Setelah pemakaman, air mata Utusan Allah ﷺ mengalir hingga ke janggutnya ketika ia menggenggamnya dengan tangan. Ibu Saad menangisinya sambil berkata: "Celakalah ibu Saad! Saad memiliki keberanian dan kebajikan, ketegasan dan tekad." Nabi ﷺ menyatakan: "Setiap penangis berlebihan atau mendusta, kecuali yang menangisi Saad." Pengecualian ini menegaskan bahwa sifat-sifat yang ia sebutkan memang sesuai dengan kehidupannya. Kematiannya terjadi setelah doanya terkabul dengan tepat: ia memohon untuk tidak wafat sebelum matanya terhibur dengan putusan atas Bani Quraidzah. Lukanya tetap tertutup hingga mereka menyerah, lalu terbuka kembali setelah putusannya dijatuhkan.

Jabir bin Abdullah meriwayatkan mendengar Utusan Allah ﷺ bersabda: "'Arsy Yang Maha Pengasih bergetar karena wafatnya Saad bin Muadz." Ketika al-Bara' hendak memahami apa yang bergetar itu, Jabir mengingatkan bahwa ada persaingan antara kedua kelompok Aus dan Khazraj, lalu mengulangi bahwa ia sungguh mendengar Nabi ﷺ berbicara tentang 'Arsy Yang Maha Pengasih.

Terakhir, ketika Utusan Allah ﷺ diberi pakaian sutra yang kelembutannya dipuji para sahabat, beliau berkata kepada mereka: "Apakah itu mengherankan kalian? Saputangan Saad di surga lebih baik daripada pakaian ini." Riwayat ini disampaikan dari al-Bara' melalui jalur Abu Ishaq dan at-Tirmidzi. Ia melengkapi tradisi Jabir tentang 'Arsy dan tradisi Jibril tentang terbukanya pintu-pintu langit, semuanya tentang kemuliaan Saad.