Sa'd ibn Mou'adh

Saad Ibn Mouadh Ibn An-Nouman Ibn Imrou Al-Qays Ibn Zayd Ibn Abd Al-Ashhal Ibn Jashm Ibn Al-Harith Ibn Al-Khazraj Ibn An-Nabit, dont le nom était Amr Ibn Malik Ibn Al-Aws, était un Ansari des Aws, du clan des Banu Abd Al-Ashhal. Sa kunya était Abou Amr. Sa mère, Kabsha Bint Rafi, compta elle aussi parmi les Compagnons.

Saad embrassa l'islam grâce à Mousab Ibn Oumayr, envoyé à Médine par le Prophète ﷺ pour instruire les musulmans. Après sa conversion, il déclara aux Banu Abd Al-Ashhal: "Il m'est interdit de parler à vos hommes et à vos femmes tant que vous n'aurez pas embrassé l'islam." Tous entrèrent alors dans la religion. Saad fut ainsi l'un des hommes dont la conversion apporta le plus de bénédictions.

Il participa incontestablement à Badr, puis à Ouhoud et au Fossé. Aisha raconte qu'elle se trouvait, le jour du Fossé, dans la forteresse des Banu Haritha avec la mère de Saad. Cela se passait avant l'obligation du voile. Les femmes et les enfants avaient été placés dans les forteresses par crainte de l'ennemi, tandis que le Messager d'Allah ﷺ et ses Compagnons se rendaient au fossé.

Saad passa devant elles avec une cotte de mailles trop courte qui laissait son bras découvert, tenant une lance à la main. Il chantait: "Reste encore un peu, afin que Hamal rejoigne le combat; il n'y a aucun mal à mourir quand l'heure est venue." Sa mère lui cria: "Hâte-toi, mon fils! Par Allah, tu es en retard." Aisha lui fit remarquer qu'elle aurait souhaité que l'armure de Saad fût plus longue, car elle craignait précisément qu'une flèche ne l'atteigne là où il demeurait découvert.

Selon Ibn Ishaq, d'après Asim Ibn Omar Ibn Qatada, Habban Ibn Al-Ariqa, des Banu Amir Ibn Louayy, lança la flèche qui lui trancha une veine du bras. Il cria: "Reçois-la de moi, je suis le fils d'Al-Ariqa!" Saad répondit: "Qu'Allah fasse suer ton visage dans le Feu! O Allah, si Tu laisses subsister quelque chose de la guerre contre Quraysh, garde-moi en vie pour cela. Aucun peuple ne m'est plus cher à combattre que ceux qui ont nui à Ton Messager, l'ont traité de menteur et l'ont expulsé. Mais si Tu as mis fin à la guerre entre nous et eux, fais de cette blessure la cause de mon martyre et ne me fais pas mourir avant d'avoir réjoui mes yeux au sujet des Banu Qurayza."

Le nom de Habban se prononce avec un h cassé et un b simple, bien qu'une autre vocalisation existe. Il était Habban Ibn Abd Manaf Ibn Amr Ibn Mais Ibn Amir Ibn Louayy. On le connaissait sous le nom d'Ibn Al-Ariqa, d'après sa mère, une femme des Banu Sahm qui exerçait le métier de circonciseuse.

Une autre chaîne affirme que seul Abou Ousama Al-Joushami, allié des Banu Makhzoum, atteignit Saad d'une flèche ce jour-là.

Lorsque Saad fut blessé, le Messager d'Allah ﷺ ordonna qu'il fût installé dans la tente de Roufayda Al-Aslamiya, dressée dans la mosquée, afin de pouvoir lui rendre visite facilement. Lorsque les Banu Qurayza se rendirent, ils acceptèrent que Saad Ibn Mouadh prononce le jugement à leur sujet.

Abou Said Al-Khoudri rapporte que le Messager d'Allah ﷺ envoya chercher Saad. Celui-ci arriva monté sur un âne. Lorsqu'il approcha, le Prophète ﷺ dit aux Ansar: "Levez-vous pour votre maître", ou selon une variante: "pour le meilleur d'entre vous." Saad décida que les combattants des Banu Qurayza seraient tués et que leurs femmes et leurs enfants seraient réduits en captivité. Le Messager d'Allah ﷺ lui dit: "Tu as prononcé à leur sujet le jugement du Souverain."

Ibn Ishaq ajoute que les Banu Qurayza vinrent auprès de Saad. Il leur demanda: "Prenez-vous devant Allah l'engagement d'accepter mon jugement?" Ils répondirent oui. Puis, par respect, il évita de regarder directement vers le Messager d'Allah ﷺ et demanda si ceux qui se trouvaient de ce côté acceptaient également son jugement. Le Prophète ﷺ répondit: "Oui." Saad prononça alors sa sentence: les hommes seraient tués, les biens partagés et les descendants emmenés en captivité.

Après son invocation, le sang de sa blessure s'était arrêté. Une fois le jugement rendu contre les Banu Qurayza, la veine se rouvrit. Le Messager d'Allah ﷺ, Abou Bakr, Omar et les musulmans lui rendaient visite. Aisha disait: "Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, je distinguais les pleurs d'Abou Bakr de ceux d'Omar."

Amr Ibn Shourahbil rapporte que lorsque la plaie éclata, le Messager d'Allah ﷺ serra Saad contre lui et le sang se mit à couler sur le Prophète ﷺ. Abou Bakr entra, bouleversé et pleurant, mais le Prophète ﷺ lui dit de se contenir. Omar prononça: "Nous appartenons à Allah et c'est vers Lui que nous retournons."

Il est rapporté que Jibril descendit auprès du Prophète ﷺ, portant un turban de brocart, et demanda: "O Prophète d'Allah, quel est cet homme pour lequel les portes du ciel se sont ouvertes et le Trône a tremblé?" Le Messager d'Allah ﷺ sortit rapidement, traînant son vêtement, et découvrit que Saad venait de mourir.

Après l'enterrement, les larmes du Messager d'Allah ﷺ coulèrent jusque dans sa barbe tandis qu'il la tenait de la main. La mère de Saad le pleura en disant: "Malheur à la mère de Saad! Saad possédait bravoure et bienfaits, fermeté et détermination." Le Prophète ﷺ déclara: "Toute pleureuse exagère ou ment, sauf celle qui pleure Saad." Cette exception reconnaissait que les qualités qu'elle lui attribuait correspondaient réellement à sa vie. Sa mort survint après l'accomplissement exact de son invocation: il avait demandé à ne pas mourir avant que ses yeux ne soient réjouis par le jugement concernant les Banu Qurayza. Sa blessure resta fermée jusqu'à leur reddition, puis se rouvrit une fois sa sentence prononcée.

Jabir Ibn Abdallah rapporte avoir entendu le Messager d'Allah ﷺ dire: "Le Trône du Tout Miséricordieux a tremblé à la mort de Saad Ibn Mouadh." Lorsqu'Al-Bara voulut comprendre ce qui avait tremblé, Jabir rappela qu'une rivalité existait entre les deux groupes des Aws et des Khazraj, puis répéta qu'il avait bien entendu le Prophète ﷺ parler du Trône du Tout Miséricordieux.

Enfin, lorsqu'on offrit au Messager d'Allah ﷺ un vêtement de soie dont les Compagnons admiraient la douceur, il leur dit: "Cela vous étonne? Les mouchoirs de Saad au Paradis sont meilleurs que ce vêtement." Ce récit fut transmis d'Al-Bara par la voie d'Abou Ishaq et d'Al-Tirmidhi. Il complète les traditions de Jabir sur le Trône et de Jibril sur l'ouverture des portes du ciel, toutes consacrées à l'honneur de Saad.