Accueil > Prière sur le Prophète > Signification de la prière sur le Prophète
« Prier sur quelqu'un » ne veut pas dire la même chose quand le sujet est Allah, un ange ou un croyant. Le verset fondateur réunit les trois : « Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez ! Priez sur lui et saluez-le en vous saluant dignement » (sourate al-Ahzab, 56). Les savants en ont donné le sens avec précision.
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Actualizat la 27 septembrie 2026 la 03h04
📖 1 min de cititSufyan ath-Thawri et d'autres gens de science expliquaient, comme le rapporte at-Tirmidhi dans son chapitre : « la prière du Seigneur est miséricorde, et la prière des anges est demande de pardon » (at-Tirmidhi, 485). Quand Allah « prie » sur Son Prophète, Il le couvre de miséricorde et le loue auprès de Ses anges ; plus largement, les savants y incluent Son éloge, Son accueil et la récompense qu'Il lui accorde. Allah n'a évidemment pas besoin de nous : c'est Lui qui honore.
Les anges « prient » sur le Prophète en demandant pardon pour lui et en invoquant en sa faveur, eux qui ne cessent de le louer. Les croyants « prient » sur lui par une invocation formulée : « Ô Allah, prie sur Mouhammed... ». La même parole, trois réalités : miséricorde venant d'Allah, demande de pardon venant des anges, invocation venant des serviteurs. C'est pourquoi la formule humaine commence par « Allahoumma » : on demande à Allah de prier sur lui, on ne « prie » pas sur lui par nous-mêmes.
Ibn Mas'ud rapporte : « Nous disions dans la prière : le salam sur Allah, le salam sur un tel. Le Prophète nous dit un jour : Allah est Lui-même la Paix (as-Salam). Quand l'un de vous s'assoit dans la prière, qu'il dise : Les salutations sont à Allah, ainsi que les prières et les choses pures. Le salam sur toi, ô Prophète, avec la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. Le salam sur nous et sur les serviteurs vertueux d'Allah. Quand tu dis cela, cela atteint tout serviteur vertueux d'Allah, au ciel et sur terre. »
Mouslim dans son Sahih (402)
Ce hadith fixe la grammaire de l'adoration : les salutations (tahiyyat) et les prières (salawat) appartiennent d'abord à Allah ; le salam s'adresse au Prophète et aux serviteurs vertueux. Prier sur le Prophète, c'est donc demander à Allah de l'honorer, ce qui préserve l'unicité de l'adoration tout en donnant au Prophète son rang le plus élevé.
L'ordre du verset (« priez sur lui et saluez-le ») honore le Prophète et élève ses croyants : celui qui prie sur lui une fois reçoit dix prières d'Allah (Mouslim, 408), rejoint les anges qui louent le Prophète sans relâche, et suit l'attitude de toute la création céleste. La salat sur le Prophète est ainsi à la fois un devoir d'amour, un dhikr facile et l'une des œuvres aux récompenses les plus rapides : voir les mérites de la prière sur le Prophète.
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Venant d'Allah, la prière est miséricorde, éloge et honneur : Allah loue Son Prophète auprès de Ses anges et le couvre de Sa grâce, comme l'expliquaient Sufyan ath-Thawri et les savants (rapporté par at-Tirmidhi, 485).
Parce que la prière du croyant est une invocation : il demande à Allah de prier sur lui (« Allahoumma salli 'ala Mouhammed »), venant des anges elle est pardon, venant d'Allah elle est miséricorde.
As-salam est la paix et le salut : on demande qu'Allah préserve le Prophète de tout mal et lui donne la paix, comme le tashahhoud le montre (Mouslim, 402).
Sourate al-Ahzab (Les Coalisés), verset 56 : « Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez ! Priez sur lui et saluez-le en vous saluant dignement. »