تغميض العينين

قُباءٍ، وكانَ كلَّمَا افتَتحَ سُورَةً يَقرأُ بها لهم في الصَّلاةِ ممَّا يَقرأُ بِه، افتَتحَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ حتى يَفرُغَ منها، ثم يَقرأُ سُورَةً أُخرَى معهَا، وكانَ يَصنَعُ ذلك في كلِّ رَكعَةٍ، فَكلَمَه أصحَابُه، فَقالُوا: إِنَّكَ تَفتَتحُ بِهذه السُّورَةِ ثم لَا تَرَى أنَّها تُجزِئُكَ حتى تَقرَأَ بِأُخرَى، فَإِمَّا تَقرَأُ بها، وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وَتَقرَأَ بِأُخرَى. فقالَ ما أنا بِتاركِهَا، إن أَحبَبتُم أَنْ أَؤُمَّكُم بِذلك فَعَلتُ، وَإِنْ كَرِهتُم تَرَكتُكُم. وَكانُوا يَرَونَ أَنَّه مِنْ أَفضَلِهم، وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُم غيرُه، فلمَّا أَتَاهُمُ النَّبيُّ ﷺ أَخبَرُوهُ الخَبرَ، فقالَ: «يا فُلَانُ، ما يَمنَعُكَ أَنْ تَفعَلَ ما يَأمُرُكَ بِه أصحَابُكَ؟ وما يَحمِلُكَ على لُزُومِ هذه السُّورَةِ في كلِّ رَكعَةٍ؟ فقالَ: إنِّي أُحِبُّهَا. فقالَ: حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدخَلَكَ الجَنَّةَ» (١).

٤ - تَغميضُ العَينَينِ:

ذَهب جُمهورُ الفُقهاءِ الحَنفيَّةُ والمالِكيَّةُ والحَنابلَةُ وبَعضُ الشافِعيَّةِ إلى كَراهةِ تَغميضِ العَينَينِ في الصَّلاةِ؛ لقولِ النَّبيِّ ﷺ: «إذا قامَ أحَدُكم في الصَّلاةِ فَلا يُغمِض عَينَيهِ» (٢)، ولأنَّ السُّنةَ أن يَرميَ ببَصَرِه إلى

مَوضِعِ سُجودِه، وفي التَّغميضِ تَركُ هذه السُّنةِ، ولأنَّ كلَّ عُضوٍ وطَرَفٍ ذو حَظٍّ من هذه العِبادةِ، فكذا العَينُ.

وقالَ الإمامُ أحمدُ رحمة الله عليه: إنَّه فِعلُ اليَهودِ، ولأنَّه مَظِنَّةُ النَّومِ.

واستَثنَى الحَنفيَّةُ مِنْ ذلك التَّغميضَ لِكَمالِ الخُشوعِ، بأن خافَ فَوتَ الخُشوعِ بسَببِ رُؤيةِ ما يُفَرِّقُ الخاطِرَ، فلا يُكرَهُ، بل قالَ بَعضُ العُلماءِ: إنَّه الأولَى، قالَ ابنُ عابدينَ: وليس ببَعيدٍ.

وقالَ المالِكيَّةُ: ومَحَلُّ كَراهةِ التَّغميضِ ما لم يَخَفِ النَّظرَ لِمُحَرمٍ، أو يَكونُ فَتحُ بَصَرِه يُشوِّشُه، وإلا فلا يُكرَهُ التَّغميضُ حينَئذٍ.

وذَهب النَّوويُّ مِنْ الشافِعيَّةِ إلى أنَّه لا يُكرَهُ تَغميضُ العَينَينِ إن لم يَخَف منه ضَرَرًا على نَفسِه أو غيرِه؛ لأنَّه يَجمَعُ الخُشوعَ وحُضورَ القَلبِ، ويَمنَعُ مِنْ إرسالِ النَّظرِ وتَفريقِ الذِّهنِ، فإن خافَ منه ضَرَرًا كُرِهَ (١).

ونقلَ الإمامُ ابنُ جَريرٍ الطَّبرِيُّ والنَّوويُّ عن الإمامِ مالِكٍ أنَّه لا بَأسَ به في الفَريضةِ والنَّافِلةِ (٢).