معنى أزح

أزَحَ يَأزِح، أُزوحًا، فهو آزح • أزَحتِ القدمُ: زلَّت، تباطأت، تخلّفت وتأخّرت "أزَحتْ قدمي فَكُسِرت".

أُزوح [مفرد]: مصدر أزَحَ.

(أزح) أزوحا تقبض وتضام وتباطأ وتخلف وَتَأَخر والعرق اضْطربَ ونبض والقدم أَو النَّعْل زلت فَهُوَ آزح وأزوح (تأزح) أزح (الأزوح) المتخلف عَن المكارم والحرون وَالَّذِي يزحر عِنْد الْحمل (الأزاذ) نوع جيد من التَّمْر (مَعَ)(أزر) الزَّرْع أزرا التف فقوى بعضه بَعْضًا وَبِه أحَاط وَفُلَانًا ألبسهُ الْإِزَار وَالشَّيْء قواه ودعمه (أزر) الحصان أزرا كَانَ أَبيض الْعَجز أَو الفخذين ومقاديمه غير بيض فَهُوَ آزر وَهِي أزراء (ج) أزر (آزر) الزَّرْع مؤازرة أزر وَفُلَانًا عاونه وَالشَّيْء ساواه وحاذاه (الأسوة) الْقدْوَة وَمَا يتعزى بِهِ والمثل (المأساة) (التراجيدية) مسرحية عنيفة التَّأْثِير بليغة الأسلوب سامية المغزى تقتبس غَالِبا من التَّارِيخ أَو الأساطير وتنتهي بخاتمة مَحْزَنَة (ج) مآس (مج)(أسيا) أعظم القارات اتساعا بَين خطي الْعرض الشماليين ١.

٥ مَا عدا جزائر الْهِنْد الشرقية وتمتد من المنطقة الحارة إِلَى المنطقة الجامدة الشمالية ويعيش فِيهَا نَحْو نصف سكان الْعَالم النِّسْبَة إِلَيْهَا أسيوي (مج) وَقد تنطق آسيا بِالْمدِّ وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا آسي وآسيوي (الأسيتون) سَائل طيار عديم اللَّوْن لَهُ رَائِحَة مُمَيزَة (مج)(أشب) الْأَشْيَاء أشبا جمعهَا وخلطها وَفُلَانًا بِكَذَا أشبا عابه بِهِ(أشب) الشّجر أشبا اشْتَدَّ التفافه وَكثر حَتَّى لَا مجَاز فِيهِ فَهُوَ أشب وَيُقَال مَكَان أشب وبلدة أشبة وَالْأَمر بَينهم اخْتَلَط وَفَسَد وَيُقَال أشب مَا بيني وَبَينه انْقَطَعت الْمَوَدَّة (أشبه) مُبَالغَة فِي أشبه وَبينهمْ حرش وصنع أشابة (مج)(ائتشبوا) تجمعُوا واختلطوا (تأشب) أشب وَالْقَوْم تجمعُوا واختلطوا وَفِي الحَدِيث الشريف أَن الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يقْرَأ {يَا أَيهَا النَّاس اتَّقوا ربكُم إِن زَلْزَلَة السَّاعَة شَيْء عَظِيم} فتأشب أَصْحَابه إِلَيْهِ وَفِي حَدِيث الْعَبَّاس يَوْم حنين أَنه دَعَا المنهزمين (حَتَّى تَأَشَّبُوا حول الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وَفُلَان اتخذ أشابة (مج)(الأشابة) من النَّاس الأخلاط قَالَ النَّابِغَة الذبياني يصف جَيش عَمْرو بن الْحَارِث الغساني (وثقت لَهُ بالنصر إِذْ قيل قد غزت .

قبائل من غَسَّان غير أشائب) وَمن الْكسْب مَا خالطه الْحَرَام (ج) أشائب و (فِي الكيمياء) مَادَّة مكونة من اتِّحَاد معدنين أَو من اتِّحَاد مَعْدن بِغَيْر مَعْدن (مج)(أشر) الْخَشَبَة وَغَيرهَا أشرا نشرها والأسنان حزها ورقق أطرافها (أشر) أشرا مرح ونشط وبطر واستكبر فَهُوَ أشر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل هُوَ كَذَّاب أشر} وَهُوَ أشران وَجمع هَذَا أشارى وأشرى والبرق تردد لمعانه والنبات ترعرع (أشره) أشره يُقَال ثغر مؤشر وعَلى الْكتاب وضع عَلَيْهِ إِشَارَة بِرَأْيهِ (محدثة)(الأشارة) النشارة (الْإِشَارَة) (انْظُر شور)(الأشر) التحزيز فِي الْأَسْنَان خلقَة أَو صناعَة (الأشرة) عقدَة فِي رَأس ذَنْب الجرادة كالمخلبين تعض بهَا وَمن المنجل أَسْنَانه (المئشار) الْمِنْشَار (ج) مآشير (الإشراس) نَبَات يخرج مِنْهُ بزر مستطيل يتَّخذ مِنْهُ غراء قوي تلصق بِهِ الفتوق وجلود الْكتب (مَعَ) والعامة تَقول (رسراس)(أش) أشا وأشاشا وأشاشة هش ونشط وارتاح وورق الشّجر أشا خبطه بالعصا ليتساقط (الأش) الْخبز الْيَابِس الهش (ال

[أزح]الهمزة والزاء والحاء.

يقال أزَح إذا تخلَّف عن الشئ يَأْزِحُ.

وأزح إذا تقبّض ودنا بعضُه من بعض (لم يصرح بالأصل المعنوى للمادة وذلك لقلة مفرداتها، فاكتفى بالشرح عن النص على المعنى السائر فيها).

[أزد]قبيلة، والأصل السين.

وقد ذكر فى بابه.

[أزر]الهمزة والزاء والراء أصل واحد، وهو القوّة والشدّة، يقال تأزَّر النَّبت، إذا قوى واشتدّ.

أنشدنا علىُّ بن إبراهيم القطّان قال:أملى علينا ثعلب:تأَزّر فيه النَّبْتُ حتَّى تخَايَلَتْ … رُبَاهُ وحتى ما تُرى الشَّاءُ نُوَّما (٥) لكن فى (١٣، ٢٤٣):« … حتى تخيلت»وهما صحيحتان؛

يقال وجدت أرضا متخيلة ومتخايلة، إذا بلغ نبتها المدى وخرج زهرها) يصف كثرةَ النَّبات وأنّ الشاءَ تنام فيه فلا تُرى.

والأَزْرُ: القوّة، قال البَعِيث:شدَدْتُ له أَزْرِى بمِرَّةِ حازمٍ … على مَوْقِعٍ مِنْ أمْرِهِ مُتَفاقِمِ (٥): «من أمره ما يعاجله»؛

ولعلهما من قصيدتين له)

أزح:أَزَحَ يَأْزِحُ أُزُوْحاً وازاحاً (وأزواحاً): تَخَلَّفَ وتَنَحّى.

والْأُزُوْحُ (ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح فسكون ففتح، وقد اخترنا ما ضبطت به في مطبوع التهذيب والصحاح واللسان والقاموس ونصَّ عليه في التاج): المُتَخَلِّفُ.

والتَّأَزُّحُ: التَّبَطُّؤ والتَّقاعُسُ.

والْأُزُوْحُ من الرِّجالِ: الذي يَسْتَأْخِرُ عن المَكارِم.

وأَزَحَ الإِنْسانُ أُزُوْحاً: انْضَمَّ بَعْضُه إِلى بعضٍ.

وقَدَمٌ آزِحَةٌ: قَصِيْرَةٌ مُضْطَرِبَةٌ، وأقْدامٌ أُزُحٌ.

أزح: قَالَ أَبُو عبيد أزَح يَأزِح أُزُوحاً، إِذا تخلّف وَقَالَ العجاج:جَرَى ابنُ لَيْلَى جِرْيةَ السُّبُوحجِرْيَةَ لَا كابٍ وَلَا أَزُوحِقَالَ الأزُوح: الثقيل الَّذِي يَزْحَرُ عِنْد الحَمْل.

وَقَالَ شمر الأَزُوح المتقاعِس عَن الأَمْر.

وَقَالَ الْكُمَيْت:وَلم أك عِنْد مَحْملِها أَزُوحاًكَمَا يَتَقَاعَسُ الفَرسُ الحزوَّرْيصف حِمَالة تحمّلها.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي أَزَحَ الإنسانُ وغيرُه بأزِح أُزوحاً وأَرَزَ يأْرِزُ أروزاً إِذا تقبَّض ودنا بعضُه من بعض.

وَقَالَ غَيره أَزَاحَتْ قدمُه إِذا زلَّت، وَكَذَلِكَ أَزَحت نَعْلُهُ قَالَ الطرّماح يصف ثوراً وحشياً:تزِلُّ عَن الأَرْض أَزْلامُهكَمَا زلّت القدَمُ الآزحهوَالله أعلم.

(بَاب الْحَاء والطاء)(ح ط (وايء)) حطا، حاط، طحا، طاح، وطح (احطوطى) .

بَخيلاً إِذا سُئِل تَنَحْنَحَ وَسَعَلَ.

يَكَادُ من تَنَحْنُجٍ {وأَحِّيَحْكِي سُعَالَ النَّزِقِ الأَبَحِّ العَطَشُ، والغَيْظُ) .

وَقيل: استدادُ الحُزْنِ أَو العَطَشِ.

وسَمِعْت لَهُ {أُحَاحاً، إِذا سَمِعْتَه يتوَجَّع من غَيْظٍ أَو حُزْن.

قَالَ:يَطْوِي الحَيَازِيمَ على} أُحَاحِ {الأُحَاحُ: ، كَذَا بخطّ الجوهريّ بزاءَينِ، وَفِي نُسخة: براءَينِ والأُحَّةِ.

يُقَال: من بَاب أَفْعَل: إِذا بالضّمّ.

أَحَّ الرَّجلُ و ، إِذا تَوجَّعَ أَو .

وَقيل: أَحَّ، إِذا رَدَّدَ التَّنَحْنُحَ فِي حَلْقه، كأَنّه تَوجُّعٌ مَعَ تَنَحْنُح ، أَي أَحَّى، ، قُلِبت حاؤُه يَاء.

قَالَ الفرَّاءُ: فِي صَدْرِه} أُحاحٌ {وأَحِيحَة من الضِّغْن، وَكَذَلِكَ من الغَيْظ والحِقْدِ.

وَبِه سُمِّيَ رجلٌ من الأَوْس، وَهُوَ ، بالضَّمّ، الأَنصاريّ.

وَفِي الموعب: أَحَّ القَومُ} يَئِحّون {أَحًّا، إِذا سَمِعْتَ لَهُم حَفِيفاً عِنْد مَشْيِهم؛

وهاذا شاذٌّ.

أَزح: الإِنسانُ وغيرُه مِن حدِّ ضَرَبَ ، بالضَّمّ، وَكَذَلِكَ أَرَزَ يَأْرِزُ أُروزاً، إِذا (تَقَبَّضَ ودَنَا