معنى أطن وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«أطن»: {أَفِنَتِ النَّاقَةُ، ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. مِن المجازِ: كالمَأْفوكِ؛ عَن أَبي زيْدٍ: كأَنَّه نزعَ مِنْهُ عَقْله كُلّه. قيلَ: هُوَ ؛) والأَوَّلُ أَصَحّ؛ ؛) وَقد {أَفِن…
محتويات صفحة أطن
{أَفِنَتِ النَّاقَةُ، ؛
) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
مِن المجازِ: كالمَأْفوكِ؛
عَن أَبي زيْدٍ: كأَنَّه نزعَ مِنْهُ عَقْله كُلّه.
قيلَ: هُوَ ؛
) والأَوَّلُ أَصَحّ؛
) وَقد {أَفِنَ يأْفنُ، كفَرِحَ وعُنِيَ.
أَفْناً.
) كَمَا فِي الصِّحاحِ؛
} وأَفْنَ ضُبِطَ بالتَّسْكِين والتَّحْريكِ، ويُرْوى: كثْرَةُ الرِّقين تُعَفِّي على أَفْنِ الأَفينِ، أَي تُغَطِّي حُمْقَ الأَحْمَقِ.
{المأْفُونُ ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛
، بالفتْحِ، على غيرِ قياسٍ، على القِياسِ.
:) أَي وعَلى حِينِه أَو بزَمانِهِ وأَوَّلِه.
وقالَ أَبو عَمْرو: جاءَنا} بإِفَّانِ ذلِكَ، أَي على حينِ ذلِكَ؛
كَمَا فِي الصِّحاحِ.
قالَ ابنُ بَرِّي: {إفَّانٌ فِعْلانٌ، والنونُ زائِدَةٌ، بدليلِ قوْلِهم: أَتَيْتُه على إِفَّانِ ذلِكَ وأَفَفِ ذلِكَ.
، بالفتْحِ، نَبْتٌ) أَحْمَرُ وأَصْفَرُ، واحِدَتُه} أَفانِيَة؛
كَذَا فِي التهْذِيبِ.
وقالَ أَبو حنيفَةَ: {الأَفانَى من العُشْبِ وَهِي غَبْراء لَهَا زَهْرَةٌ حَمْراءُ وَهِي طيِّبةٌ تكثرُ وَلها كلأٌ يابِسٌ.
وذَكَرَه الجوْهرِيُّ فِي فصلِ ف ن ي فقالَ: الأَفانَى نَبْتٌ مَا دامَ رَطْباً، فَإِذا يَبِسَ فَهُوَ الحَماطُ، واحِدَتُها أَفانِيَةٌ مِثالُ يَمانِيَةٍ؛
ويقالُ: هُوَ عِنَبُ الثَّعْلبِ.
وذَكَرَه اللُّغَويُّونَ فِي فصْلِ أَفَنَ وَهُوَ غَلَطٌ.
مأْفونٌ، وَهُوَ الَّذِي يُعْجِبُك وَلَا خَيْرَ فِيهِ) ؛
) عَن أَبي زيْدٍ.
الشَّيءُ (و) قيلَ:} تأَفَّنَ الرَّجُلُ إِذا قيلَ: (و) تأَفَّنَ {إضانُ، بالكسْرِ: موْضِعٌ، وَبِه فُسِّر قوْلُ ابنِ مُقْبل الْآتِي ذِكْرُه كَمَا فِي اللِّسانِ ومعْجمِ ياقوت.
[أطن]: :وقالَ أَبو عَمْرو: (ع؛
والطاءُ مُهْملَةٌ) ؛
) وأَنْشَدَ لابنِ مُقْبل:تأَمَّلْ خَلِيلي هَل تَرَى من ظَعائنٍ تَحَمَّلْنَ بالعَلْياءِ فوقَ إطانِ؟
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[أطربون]: (قالَ ابنُ جنيِّ: هِيَ خُماسِيَّة للرَّئيسِ مِن الرُّومِ، أَو المقدَّمُ فِي الحَرْبِ؛
قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَبْرة الحَرَشيّ:فَإِن يكن} أَطْرَبُونُ الرُّومِ قَطَّعهافإن فِيهَا بحَمْدِ اللَّهِ مُنْتَفَعا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَظن{إظانٌ: اسمُ مَوْضِعٍ؛
وَبِه فُسِّرَ قوْلُ ابنِ مُقْبل أَيْضاً كَمَا فِي اللِّسانِ.
[أفن]: (} أَفَنَ النَّاقَةَ) والشاةَ } أَفْناً: فَلم يَدَعْ فِي ضرْعِها شَيْئا، أَو حَلَبَها .
إِذا} أُفِنَتْ أَرْوَى عِيالَك أَفْنُهاوإن حُيِّنَتْ أَرْبَى على الوَطْبِ حِينُها وقيلَ:!
الأَفْنُ أَنْ تحْلُبَها فِي كلِّ وقْتٍ؛
والتَّحْيينُ أَنْ تُحْلَبَ فِي كلِّ يومٍ ولَيْلةٍ مرَّةً واحِدَةً.
(و) أَفَنَ أَفْناً: (شَرِبَ مَا فِي الضَّرْعِ كلِّه.
: (} إطانٌ، ككِتابٍ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ أَبو عَمْرو: (ع؛
والطاءُ مُهْملَةٌ) ؛
) وأَنْشَدَ لابنِ مُقْبل:تأَمَّلْ خَلِيلي هَل تَرَى من ظَعائنٍ تَحَمَّلْنَ بالعَلْياءِ فوقَ إطانِ؟
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[أطربون]: ( {الأَطْرَبُونُ، كعَضْرَفُوطٍ.
(قالَ ابنُ جنيِّ: هِيَ خُماسِيَّة للرَّئيسِ مِن الرُّومِ، أَو المقدَّمُ فِي الحَرْبِ؛
قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَبْرة الحَرَشيّ:فَإِن يكن} أَطْرَبُونُ الرُّومِ قَطَّعهافإن فِيهَا بحَمْدِ اللَّهِ مُنْتَفَعا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَظن{إظانٌ: اسمُ مَوْضِعٍ؛
وَبِه فُسِّرَ قوْلُ ابنِ مُقْبل أَيْضاً كَمَا فِي اللِّسانِ.
[أفن]: (} أَفَنَ النَّاقَةَ) والشاةَ ( {يأْفِنُها) } أَفْناً: (حَلَبَها) فَلم يَدَعْ فِي ضرْعِها شَيْئا، أَو حَلَبَها (فِي غيرِ حِينِها فيُفْسِدُها ذلِكَ) .
(قالَ الجَوْهرِيُّ: ويقالُ: {الأَفْنُ خِلافُ التَّحْيينِ، وَهُوَ أَنْ تحْلُبَها أَنَّى شِئْتَ فِي غيرِ وقْتٍ مَعْلومٍ؛
قالَ المُخبَّل:إِذا} أُفِنَتْ أَرْوَى عِيالَك أَفْنُهاوإن حُيِّنَتْ أَرْبَى على الوَطْبِ حِينُها وقيلَ:!
الأَفْنُ أَنْ تحْلُبَها فِي كلِّ وقْتٍ؛
والتَّحْيينُ أَنْ تُحْلَبَ فِي كلِّ يومٍ ولَيْلةٍ مرَّةً واحِدَةً.
(و) أَفَنَ (الفَصِيلُ) أَفْناً: (شَرِبَ مَا فِي الضَّرْعِ كلِّه.
أَي بَقايا؛
والواحِدُ أُسُنٌ؛
قالَ الشاعِرُ:يَا أَخَوَيْنا من تَمِيمٍ عَرِّجان َسْتَخْبِرُ الرَّبْعَ {كآسانِ الخَلَقْ وَمَا} أَسَنَ لذلِكَ: أَي مَا فَطَنَ.
{والتَّأَسُّنُ: التوهُّمُ والنِّسْيانُ.
} وأَسَنَ الشيءَ: أَثْبَتَه.
{والمآسِنُ: منابِتُ العَرْفجِ.
جذورٌ تشترك مع «أطن» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
{أَفِنَتِ النَّاقَةُ، ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. مِن المجازِ: كالمَأْفوكِ؛ عَن أَبي زيْدٍ: كأَنَّه نزعَ مِنْهُ عَقْله كُلّه. قيلَ: هُوَ ؛) والأَوَّلُ أَصَحّ؛ ؛) وَقد {أَفِنَ يأْفنُ، كفَرِحَ وعُنِيَ. أَفْناً. ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ؛} وأَفْنَ ضُبِطَ بالتَّسْكِين والتَّحْريكِ، ويُرْوى: كثْرَةُ الرِّقين ت
جذر أطن هو (أطن)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
أطن تتكوّن من 3 أحرف: أ، ط، ن؛ تبدأ بحرف أ وتنتهي بحرف ن.