معنى أفد

أفديك بِهِ(تأبى) أَبَا اتخذ أَبَا وَفُلَانًا اتَّخذهُ أَبَا وَفُلَانًا أَبَا اتَّخذهُ أَبَا (استأبى) أَبَا تأبى أَبَا وَفُلَانًا تأباه (الْأَب) الْوَالِد وَالْجد وَيُطلق على الْعم وعَلى صَاحب الشَّيْء وعَلى من كَانَ سَببا فِي إِيجَاد شَيْء أَو ظُهُوره أَو إِصْلَاحه (ج) آبَاء وَأَبُو وأبوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاتَّبَعت مِلَّة آبَائِي} وَيُقَال أبوته أبوة صدق آباؤه وَيُقَال فلَان أَبُو الضَّيْف وَأَبُو ال

وكان مجرى داحس والغبراء من ذات الاصاد، وهو موضع، وكانت الغاية مائة غلوة.

والاصاد، هي ردهة بين أجبل.

[أفد] أَفِدَ الرجل بالكسر يَأْفَدُ أفداء، أي عجل، فهو أفد على فعل، أي مستعجلٌ.

وأَفِدَ التَرَحُّلُ، أي دنا وأزف.

[أكد] التَأْكيدُ: لغة في التوكيد.

وقد أكدت الشئ ووكدته.

[أمد] الأَمَدُ: الغاية كالمدى.

يقال: ما أَمَدُكَ؟

أي منتهى عمرك.

والأَمَدُ أيضاً: الغضب.

وقد أَمِدَ عليه بالكسر، وأَبِدَ عليه، أي غضب.

وآمد: بلد في الثغور.

[أود] أود الشئ بالكسر يأود أَوَداً، أي اعْوَجَّ.

وتَأَوَّدَ: تَعَوَّجَ.

أبو زيد: آدَني الحِمْلُ يَؤُودُني أودا: اثقلني.

وأنا مؤود مثال مقول.

يقال: ما آدَكَ فهو لي آيِدٌ.

وآدَهُ أيضاً بمعنى حَناهُ وعَطَفَهُ، وأصلهما واحد.

وآد العشى، أي مال.

قال الهذلى ساعدة ابن العَجْلان.

أَقَمْتُ به نَهارَ الصَيْفِ حَتَّى * رَأيْتُ ظِلالَ آخِرِهِ تَؤُودُ - أي ترجع وتميل إلى ناحية المشرق.

وقال المرقش (الاكبر) .

لا يبعد الله التلبب وال‍ * - غارات إذ قال الخميس نعم والعدو بين المجلسين إذا * آدَ العَشِيُّ وتَنادى العَمّ - والانئياد: الانحناء.

قال العجاج: من أن تبدلت بآدى آدا (إما ترينى أصل القعادا * وأتقى أن أنهض الارعادا) * لم يك ينآد فأمسى انآدا - أي قد انآد، فجعل الماضي حالا بإضمار قد، كقوله تعالى:(أو جاءوكم حصرت صدروهم) *.

وأود بالضم: موضع بالبادية.

وأود بالفتح: اسم رجل.

قال الافوه.

الاودى: ملكنا ملك لقاح أول * وأبونا من بنى أود خيار -

نُبِّئْتُ عُتبةَ خَضَّافاً تَوَعَّدَنِى … يا رُبَّ آدَرَ مِنْ مَيثاءَ مأفُونِ (سبق البيت فى مادة (ادر) ص ٧١) ويقال إنّ الجَوز المأفُونَ هو الذى لا شئ فى جوفه.

وأصل ذلك كلِّه من قولهم: أَفَنَ الفَصيلُ ما فِى ضرع أُمّه، إذا شربَه كلَّه.

وأَفَنَ الحالبُ النّاقَةَ، إذا لم يَدَعْ فى ضَرْعِها شَيئاً.

قال:إذا أُفِنَتْ أَرْوَى عِيالَكَ أَفْنُها … وإنْ حُيِّنَتْ أَوْبَى على الوَطْبِ حينُها (١٦، ٢٩٢).

وفى اللسان أن الأفن أن تحلبها أنى شئت من غير وقت معلوم.

والتحيين: أن تحلب كل يوم وليلة مرة واحدة.

وسيأتى فى (حين)) وقال بعضهم: أَفَنت النّاقةُ قلّ لبنها فهى أَفِنَةٌ، مقصورة.

[أفد]الهمزة والفاء والدال تدلُّ على دنو الشئ وقُرْبه يقال أَفِدَ الرَّحيل: قَرُب.

والأَفِدُ المستَعْجِل.

قال النّابغة:أَفِدَ الترحُّلُ غير أنَّ رِكابَنا … لَمَّا تَزُلْ برِحَالِنا وكَأَنْ قَدِوبعثَت أعرابيّةٌ بنتاً لها إلى جارتها فقالت: «تقول لكِ أُمِّى: أعطِينى نَفَساً أو نَفَسين أَمْعَسُ به مَنيئَتِى فإنِّى أَفِدَةٌ (قدر دبغة من القرظ الذى يدبغ به.

وقد ضبطت فى اللسان بسكون الفاء، ولكن ابن فارس ضبطها بالفتح فى (نفس).

والمعس: تليين الأديم فى الدباغ.

المنيئة: الجلد ما كان فى الدباغ.

وفى الأصل: «منيتى» بالتسهيل)».

[أفر]الهمزة والفاء والراء يدلُّ على خفّةٍ واختلاط.

يقال أَفَرَ الرَّجُل، إذا خفَّ فى الخدمة.

والمِئْفَرُ الخادم.

والأُفْرة: الاختلاط.

أفِدَ، كفَرِحَ: عَجِلَ، وأسْرَعَ، وأبْطَأ، ضِدٌّ، ودَنا، وأزِفَ،كاسْتَأفَدَ، فهو أفِدٌ.

والأَفَدُ، محركةً: الأَجَلُ، وال

أفد: يُقَ

أفد: أَفِدَ الشيءُ يأْفَدُ أَفَداً، فَهُوَ أَفِدٌ: دَنَا وَحَضَرَ وأَسرع.

والأَفِد: المستعجِلُ.

وأَفِدَ الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ، يأْفَد أَفَداً أَي عَجِلَ فَهُوَ أَفِدٌ عَلَى فَعِل أَي مُسْتَعْجِلٌ.

والأَفَد: العَجَلة.

وَقَدْ أَفد تَرحُّلنا واستأفَد أَي دَنَا وَعَجَّلَ وأَزِف؛

وَفِي حَدِيثِالأَحنف: قَدْ أَفِدَ الحجُأَي دَنَا وَقْتُهُ وَقَرُبُ.

وَقَالَ النَّضْرُ: أَسرِعُوا فَقَدْ أَفِدتم أَيْ أَبطأْتم.

قَالَ: والأَفْدة التأْخير.

الأَصمعي: امرأَة أَفِدة أَي عَجِلَةٌ.