معنى «أفق»

أفّاق [مفرد]: ١ - جوَّاب، ضارب في الأرض مُتكسِّبًا، متشرِّد لا ينتسب إلى وطن "ما أكثر الأفّاقين العائشين بالتّحايل".

٢ - من لا يثبت على رأي واحد، مختلّ الذِّمة، كذّاب "رجلٌ أفَّاق".

أُفْق/ أُفُق [مفرد]: ج آفاق: ١ - ما ظهر من السَّماء ماسًّا الأرضَ، منتهى ما تراه العين من الأرض كأنّما التقت عنده بالسَّماء، ويبدو دائريًّا في البحر ومتعرِّجًا على اليابس بسبب العوائق "الشمس فوق الأفق- في الأُفق غيوم- {وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى} " ° خَطُّ الأفق: ملتقى الأرض بالسَّماء.

٢ - ما يستطيع العقلُ أن يحيط به من المعرفة والاطِّلاع "كثرةُ القراءة توسِّع أفق الإنسان" ° فلانٌ ضيّق الأُفق/ فلانٌ محدود الأُفق: قليل الاطِّلاع والمعرفة- فلانٌ واسع الأُفق/ فلانٌ رحب الأُفق: واسع الاطِّلاع- كشف البحث آفاقًا جديدة: وضّح إمكانات ومجالات جديدة.

٣ - ناحية من الأرض أو البلاد "هام في الآفاق- {سَنُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِي الآفَاقِ} " ° بلَغت شهرتُه الآفاق: ملأت شُهرته بقاعَ الأرض- جوّاب آفاقٍ: كثير التنقُّل والتجوال- ضرَب في الآفاق: تنقَّل بعيدًا، تجوَّل.

• الأُفْقان/ الأُفُقان: المشرق والمغرب.

أُفْقيّ/ أُفُقيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى أُفْق/ أُفُق.

• خطٌّ أفقيّ: ١ - (هس) خطّ مستقيم يوازي سطح الأرض المستوية.

٢ - سطر، خطّ مستقيم يمتدّ من اليمين إلى اليسار أو بالعكس وعكسه عموديّ "رسم خطًا مستقيمًا".

أفق) أفقا ضرب فِي الْآفَاق وَفُلَانًا وَعَلِيهِ تفوق فَهُوَ آفق وأفاق للْمُبَالَغَة(أفق) أفقا بلغ النِّهَايَة فِي الْكَرم وَالْعلم فَهُوَ أفق وأفيق(تأفق) فلَان بالقوم ألم بهم غير متلبث(الآفقة) الخاصرة (ج) أوافق(الأفاق) الضَّارِب فِي آفَاق الأَرْض وَمن لَا ينتسب إِلَى وَطن(الْأُفق) النَّاحِيَة وَخط دائري يرى فِيهِ الْمشَاهد السَّمَاء كَأَنَّهَا ملتقية بِالْأَرْضِ ويبدو متعرجا على الْيَابِس ومكونا دَائِرَة كَامِلَة على المَاء (مج) ومدى الِاطِّلَاع يُقَال فِي الْمعرفَة والرأي فلَان وَاسع الْأُفق أَو ضيق الْأُفق (ج) آفَاق وَيُقَال فلَان جَوَاب آفَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنريهم آيَاتنَا فِي الْآفَاق وَفِي أنفسهم}(الْأُفق) الْأُفق(الأفقي) نِسْبَة إِلَى الْأُفق وَمن النَّاس من لَا ينْسب إِلَى وَطن وَمن الخطوط خطّ مُسْتَقِيم يوازي سطح الأَرْض المستوية وَفِي الصَّحِيفَة مَا يَمْتَد من الْيَمين إِلَى الْيَسَار(الأفيق) الْجلد (ج) أفق وآفقة(أفك) فلَان أفكا وإفكا وأفوكا كذب وافترى وَفُلَانًا أفكا وإفكا كذب عَلَيْهِ وخدعه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أفكا صرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا

(الْآفَاقُ) النَّوَاحِي الْوَاحِدُ (أُفُقٌ) وَ (أُفْقٌ) مِثْلُ عُسُرٍ وَعُسْرٍ.

وَرَجُلٌ (أَفَقِيٌّ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْفَاءِ إِذَا كَانَ مِنْ (آفَاقِ) الْأَرْضِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ (أُفُقِيٌّ) بِضَمِّهِمَا وَهُوَ الْقِيَاسُ.

فلان جوال في الآفاق، وهو أفقي وأفقي، وما في آفاق السماء طرة سحاب، وعجت رائحة البخور في آفاق البيت.

وفلان فائق آفق أي غالب في فضله، وقد أفق على أصحابه وأفقهم.

قال الكميت:الفاتقون الراتقو .

ن الآفقون على المعاشروقال أبو النجم:بين أب ضخم وخال أفقوفرس أفق بوزن واحد الآفاق: رائعة.

تقول: رأيت آفقاً على أفق.

وشربت الإبل حتى امتدت أفقها أي جلودها، جمع أفيق.

أفق: أَفَقَ الرجل يَأْفِقُ،

أفق:أفَقَ الرَّجُلُ يَأْفِقُ: إذا رَكِبَ رَأْسَه وذَهَبَ في الآفَاق.

وأحَدُ الآفاقِ:أُفُقٌ.

وكذلك آفاقُ السَّمَاءِ: نَوَاحِيها وأطرافُها.

وكذلك أُفُقُ البَيْتِ.

ورَجُلٌ أفَقِيٌّ: جَوّالٌ في الآفاق.

والأفِيْقُ: الأدِيْمُ حِيْنَ يَخْرُجُ من الدِّبَاغ مَفْروغاً منه (٤٥)، والجميع الأَفَقُ، ويَجُوزُ الأُفُقُ: أيضاً (٤٦).

والأَفْقَةُ: مَرْقٌ من مَراقِ الإِهَابِ.

والأُفْقَةُ: مِثْلُ القُلْفَةِ في المعنى، رَجُلٌ آفَقٌ: لم يُخْتَنْ.

والأَفَقُ: الخَوَاصِرُ.

وقيل: الجُلُودُ، يُقال: شَرِبْتُ حتّى مَلَأْتُ أَفَقي: أي جِلْدي.

وأفَقَ الرَّجُلُ: كَذَبَ.

والأفِيْقُ والأفِيْكُ: الكَذِبُ، وقيل: هي الداهِيَةُ المُنْكَرَةُ.

وفَرَسٌ أُفُقٌ: هي الرائعَةُ (٤٧) من الخَيْل والإِبل.

وجَمَلٌ آفِقٌ، أفَقَ يأْفِقُ أُفُوقاً: [إذا] (٤٨) حَسُنَ وراعَ (٤٩).

والآفِقُ من الرِّجال: الذي [قد] (٥٠) بَلَغَ الغايَةَ في العِلْم والخَيْرِ.

وأفَقَ يَأْفِقُ: أي (٥١) غَلَبَ، وقيل: خَتَمَ، في قَوْلِه:يُعْطي القُطُوْطَ ويَأْفِقُ … (٥٢)

أفق: أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: الآفِق على ميزَان فَاعل: الَّذِي قد بلغ فِي العِلم الْغَايَة، وَكَذَلِكَ فِي غَيره من أَبْوَاب الْخَير.

وَقد أفَق يأفِق.

وَقَالَ الْأَعْشَى:وَلَا الملكُ النعمانُ يَوْم لَقيتهبغِبْطتِه يُعْطِي القُطوطَ ويأْفِقُقَالَ: يأفق: يُفْضِل.

وَقَالَ اللَّيْث: أفقَ الرجلُ يأفقُ: إِذا ركِب رأسَه فَذهب فِي الْآفَاق.

قَالَ: وَقَ

(أفق):{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ} [فصلت: ٥٣]"أُفُق البيت من ببوت الأعراب - كعنق: نواجه ما دون سَمْكه.

وآفاق السماء: نواحيها.

والآفِقة: الخاصرة.

والأَفِيق: الجلد الذي لم يدبغ ".

° المعنى المحوري تجوف داخلي (عُلْوِي) محاطٌ: كأفق البيت والسماء.

والجلدُ الخالي من البدن كالكيس أو الغلاف الفارغ، يقول أحدهم: (اشتريت أفيقة أي سقاء من أدم "، من باب تسمية الشيء باسم مادته (كما يقال اشترى لعروسه الذهب).

والخاصرة تجوف غائر أعلاه كالمغطي.

ومن ذلك: "آفاقُ الأرض: نواحيها "إذ يبدو ذلك فراغًا أو تجوفًا عظيمًا حدوده السماء والأرض: {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ} في الآفاق: وعيد للكفار بما يفتحه اللَّه تعالى على رسوله -صلى اللَّه عليه وسلم- من الأقطار في آفاق الدنيا مشرقها ومغربها، أو آفاق السماء: الآيات في الشمس والقمر والرياح وغير ذلك [بحر ٧/ ٤٨٣، والكشاف ٤/ ٢٠١].

{وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى} [النجم: ٧] أفق الشمس [نفسه ٨/ ١٥٥].

{وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} [التكوير: ٢٣] رأى النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جبريل بين السماء والأرض في

٤١٧ - أُفْقالجذر:أف قمثال:أَرَى في الأُفْق غمامًاالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة.

الصواب والرتبة:-أرى في الأُفْق غمامًا [فصيحة]-أرى في الأُفُق غمامًا [فصيحة] التعليق:جاءت هذه الكلمة في المعاجم بضم الفاء، وبسكونها، ومن هنا يكون كلا النطقين فصيحًا، بل بدأ ابن منظور بالكلمة الساكنة مما يدل على أنها أفصح.

٤١٦ - أَفَّاقالجذر:أف قمثال:رجل كذّاب أفّاقالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-رجل كذّاب أفّاق [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم: الأفَّاق: من لاينتسب إلى وطن، أو هو مختل الذمة، وهو الكذَّاب؛

ومن ثم فهي من فصيح اللغة الشائع على ألسنة العامة.

أَفَّقت بِنَا أَلمَّت بِنَا وأَتَتْنا.

وَفِي حَدِيثِلُقْمَانَ بْنِ عَادٍ حِينَ وَصَفَ أَخاه فَقَالَ: صَفّاقٌ أَفّاق؛

قوله أَفَّاق أَي يَضْرِبُ فِي آفَاقِ الأَرض أَي نَوَاحِيهَا مُكْتَسِباً؛

وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ يَمْدَحُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:وأَنتَ لمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الأَرضُ، .

وضاءتْ بنُورِكَ الأُفُقُوأَنَّث الأُفق ذِهَابًا إِلَى النَّاحِيَةِ كَمَا أَنث جَرِيرٌ السُّورَ فِي قَوْلِهِ:لَمَّا أَتى خَبَرُ الزُّبَيْرِ، تَضَعْضَعَتْ .

سُور المَدينةِ، والجبالُ الخُشَّعُوَيَجُوزُ أَن يَكُونَ الأُفُقُ وَاحِدًا وَجَمْعًا كالفُلْك؛

وَضَاءَتْ: لُغَةٌ فِي أَضاءت.

وَقَعَدَتْ عَلَى أَفَق الطَّرِيقِ أَي عَلَى وَجْهِهِ، وَالْجَمْعُ آفَاقٌ.

وأَفَق يأْفِق: رَكِبَ رأْسَه فِي الْآفَاقِ.

والأُفُق: مَا بَيْنَ الزِّرَّيْنِ المقدَّمين فِي رُواق الْبَيْتِ.

والآفِق، عَلَى فَاعِلٍ: الَّذِي قَدْ بَلَغَ الْغَايَةَ فِي الْعِلْمِ وَالْكَرَمِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْخَيْرِ، تَقُولُ مِنْهُ: أَفِق، بِالْكَسْرِ، يأْفَقُ أَفَقاً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ذَكَرَ القَزّاز أَنّ الآفِق فِعْلُهُ أَفَق يأْفِق، وَكَذَا حُكِيَ عَنْ كُرَاعٍ، وَاسْتَدَلَّ الْقَزَّازُ عَلَى أَنه آفِق عَلَى زِنَةِ فاعِل بِكَوْنِ فِعْلِهِ عَلَى فَعَلَ؛

وأَنشد أَبو زِيَادٍ شَاهِدًا عَلَى آفِقٍ بِالْمَدِّ لِسِرَاجِ بْنِ قُرَّةَ الْكِلَابِيِّ:وَهِيَ تَصَدَّى لِرِفَلٍّ آفِقِ، .

ضَخْمِ الحُدولِ بائنِ المَرافِقِوأَنشد غَيْرُهُ لأَبي النَّجْمِ:بَيْنَ أَبٍ ضَخْمٍ وخالٍ آفِقِ، .

بَيْنَ المُصَلّي والجَوادِ السابِقِوأَنشد أَبو زَيْدٍ:تَعْرِفُ، فِي أَوْجُهِها البَشائرِ، .

آسانَ كلِّ آفِقٍ مُشاجِرِوَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: أَفِق مُشاجر بِالْقَصْرِ، لا غير، قال: والأَبيات الْمُتَقَدِّمَةُ تَشْهَدُ بِفَسَادِ قَوْلِهِ.

وأَفَقَ يأْفِق أَفْقاً: غلَب يغلِب.

وأَفَق عَلَى أَصحابه يأْفِق أَفْقاً: أَفضلَ عَلَيْهِمْ؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

وَقَوْلُ الأَعشى:وَلَا المَلِكُ النُّعْمانُ، يومَ لَقِيتُه .

بغِبْطَتِه، يُعْطِي القُطوطَ ويأْفِقُأَراد بالقُطوط كُتُبَ الْجَوَائِزِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ يُفْضِل، وَقِيلَ: يأْخذ مِنَ الْآفَاقِ.

وَيُقَالُ: أَفَقَه يأْفِقُه إِذَا سبَقَه فِي الْفَضْلِ.

وَيُقَالُ: أَفَقَ فُلَانٌ إِذَا ذَهَبَ فِي الأَرض، وأَفَق فِي العَطاء أَي فَضَّل وأَعطى بَعْضًا أَكثر مِنْ بَعْضٍ.

الأَصمعي: بَعِيرٌ آفِق وَفَرَسٌ آفِق إِذَا كَانَ رَائِعًا كَرِيمًا وَالْبَعِيرُ عَتِيقًا كَرِيمًا.

وَفَرَسٌ آفِق قُوبِل مِنْ آفِق وآفِقة إِذَا كَانَ كَرِيمَ الطَّرَفَيْنِ.

وَفَرَسٌ أُفُقٌ، بِالضَّمِّ: رَائِعٌ، وَكَذَلِكَ الأُنثى؛

وأَنشد لِعَمْرِو بْنِ قِنْعاس:وكنتُ إِذَا أَرَى زِفّاً مَرِيضًا .

يُناحُ عَلَى جَنازَتِهِ، بَكَيْتُ«١».

أُرَجِّلُ جُمَّتي وأَجُرُّ ثَوْبِي، .

وتَحْمِلُ بِزَّتي أُفُقٌ كُمَيْتُوالأَفِيقُ: الْجِلْدُ الَّذِي لَمْ يُدبغ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وقيل:ولا