معنى أمق

أَمْق [مفرد]: ج آماق • أَمْقُ العين: (شر) طَرَفُها ممَّا يلي الأنف، وهو مجرى الدمع ويغلب استعمالها جمعًا بمعنى عيون "تجمّع الدمعُ في آماق المستمعين إلى تأبين الميِّت".

أمق: أَمْقُ الْعَيْنِ: كمُؤْقها.

أَنَقَ: الأَنَقُ: الإِعْجابُ بِالشَّيْءِ.

تَقُولُ: أَنِقْت بِهِ وأَنا آنَق بِهِ أنَقاً وأَنا بِهِ أَنِق: مُعْجَب.

وَإِنَّهُ لأَنِيقٌ مُؤَنَّقٌ: لِكُلِّ شَيْءٍ أَعجبَك حُسْنه.

وَقَدْ أَنِق بِالشَّيْءِ وأَنِق لَهُ أَنَقاً، فَهُوَ بِهِ أَنِقٌ: أُعْجِبَ.

وأَنا بِهِ أَنِق أَيْ مُعْجَب؛

قَالَ:إِنَّ الزُّبَيْرَ زَلِقٌ وزُمَّلِقْ، .

جاءتْ بِهِ عَنْسٌ مِنَ الشامِ تَلِق،لَا أَمِنٌ جَلِيسُه وَلَا أَنِقْأَي لَا يأْمَنُه وَلَا يأْنَق بِهِ، مِنْ قَوْلِهِمْ أَنِقْت بِالشَّيْءِ أَي أُعْجِبت بِهِ.

وَفِي حَدِيثِقزَعةَ مَوْلَى زِيَادٍ: سَمِعْتُ أَبا سَعِيدٍ يحدِّث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بأَربع فآنقَتْنيأَي أَعجبتْني؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَالْمُحَدِّثُونَ يَرْوُونَهُ أَيْنَقْنَني.

وَلَيْسَ بِشَيْءٍ؛

قَالَ: وَقَدْ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ: لَا أَيْنَقُ بِحَدِيثِهِ أَي لَاهُوَ الَّذِي لَمْ تَتِمَّ دِباغته.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعِنْدَهُ أَفيق؛

قَالَ: هُوَ الْجِلْدُ الَّذِي لَمْ يَتِمَّ دِباغُه، وَقِيلَ: هُوَ مَا دُبِغ بِغَيْرِ القَرظ مِنْ أَدْبِغة أَهل نَجْدٍ مِثْلُ الأَرْطى والحُلَّبِ والقَرْنُوة والعِرْنةِ وأَشياء غَيْرِهَا، فَالَّتِي تُدْبَغُ بِهَذِهِ الأَدْبِغة فَهِيَ أَفَقٌ حَتَّى تُقدّ فيُتَّخذ مِنْهَا مَا يُتَّخَذُ.

وَفِي حَدِيثِغَزْوان: فَانْطَلَقْتُ إِلَى السُّوقِ فَاشْتَرَيْتُ أَفِيقةًأَي سِقاء مِنْ أَدَم، وأَنثه عَلَى تأْويل الْقِرْبَةِ والشَّنّة، وَقِيلَ: الأَفِيق الأَديم حِينَ يَخْرُجُ مِنَ الدِّباغ مَفْرُوغًا مِنْهُ وَفِيهِ رَائِحَتُهُ، وَقِيلَ: أَوّل مَا يَكُونُ مِنَ الْجِلْدِ فِي الدَّبَّاغِ فَهُوَ مَنِيئة ثُمَّ أَفِيق ثُمَّ يَكُونُ أَديماً، وَالْمَنِيئَةُ: الْجِلْدُ أَول مَا يُدْبَغُ ثُمَّ هُوَ أَفيق، وَقَدْ مَنَأْته وأَفَقْته، وَالْجَمْعُ أَفَق مِثْلُ أَدِيم وأَدَم.

والأَفَقُ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ وَلَيْسَ بِجَمْعٍ لأَن فَعِيلًا لَا يُكَسَّرُ عَلَى فعَل.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى ثَعْلَبًا قَدْ حَكَى فِي الأَفِيق الأَفِقَ عَلَى مِثَالِ النَّبِق وَفَسَّرَهُ بِالْجِلْدِ الذي لم يدبغ، قَالَ: وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: لَا يُقَالُ فِي جَمْعِهِ أُفُق البَتّةَ وَإِنَّمَا هُوَ الأَفَقُ، بِالْفَتْحِ، فأَفِيق عَلَى هَذَا لَهُ اسْمُ جَمْعٍ وَلَيْسَ لَهُ جَمْعٌ؛

وأَفَق الأَدِيمَ يأْفِقه أَفْقاً: دَبَغَهُ إِلَى أَن صَارَ أَفيقاً.

الأَصمعي: يُقَالُ للأَديم إِذَا دُبِغَ قَبْلَ أَن يُخرز أَفيق، وَالْجَمْعُ آفِقة مِثْلُ أَدِيم وآدِمة وَرَغِيفٍ وأَرغفة؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والأَفِيق مِنَ الإِنسان وَمِنْ كُلِّ بَهِيمَةٍ جِلْدُهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَشْقَى بِهِ صَفْحُ الفَرِيصِ والأَفَقْوأَفَقُ الطَّرِيقِ: سَنَنُه.

والأَفَقةُ: المَرقةُ مِنْ مَرَق الإِهاب.

والأَفقة: الْخَاصِرَةُ، وَجَمْعُهَا أَفَق؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: هِيَ الآفِقة مِثْلُ فَاعِلَةٍ.

وأُفاقةُ: مَوْضِعٌ ذَكَرَهُ لَبِيَدٌ فَقَالَ:وشَهِدْتُ أَنْجِيَةَ الأُفاقةِ عالِياً .

كَعْبي، وأَرْدافُ المُلوكِ شُهودُوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْجَعْدِيِّ:ونحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً، .

بِمَا كَانَ فِي الدِّرْداء رَهْناً فأُبْسِلاوَقَالَ العَوّامُ بْنُ شَوْذَب: (وعبارة ياقوت: العوام أخو الحرث بن همام).

قَبَحَ الإِلَهُ عِصابةً مِنْ وائلٍ يومَ .

الأُفاقةِ أَسْلَمُوا بِسْطاماألق: الأَلْقُ والأُلاقُ والأَوْلَقُ: الجُنُون، وَهُوَ فَوْعل، وَقَدْ أَلَقَه اللهُ يأْلِقُه أَلْقاً.

وَرَجُلٌ مأْلُوق ومُأَوْلَقٌ عَلَى مِثَالِ مُعَوْلَقٍ مِنَ الأَوْلَق؛

قَالَ الرِّيَاشِيُّ: أَنشدني أَبو عُبَيْدَةَ:كأَنَّما بِي مِن أَرَانِي أَوْلَقُوَيُقَالُ لِلْمَجْنُونِ: مُأَوْلَق، عَلَى وَزْنِ مُفَوْعل؛

وقال الشَّاعِرُ:ومُأَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيّةَ رأْسِه، .

فتركْتُه ذَفِراً كريحِ الجَوْرَبِهُوَ لِنَافِعِ بْنِ لَقِيط الأَسدي، أَي هَجْوتُه.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الأَولق أَفعل لأَنه يُقَالُ أُلِق الرجلُ فَهُوَ مَأْلُوق عَلَى مَفعول؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قولُ الْجَوْهَرِيِّ هَذَا وهَم مِنْهُ، وَصَوَابُهُ أَن يَقُولَ وَلَق الرجلُ يَلِقُ، وأَما أُلِقَ فَهُوَ يَشْهَدُ بِكَوْنِ الْهَمْزَةِ أَصلًا لَا زَائِدَةً.

أَبو زَيْدٍ: امرأَة أَلَقى، بِالتَّحْرِيكِ، قَالَ وَهِيَ السَّرِيعَةُ الوَثْبِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قول الشاعر:بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ، وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ: وَلَا يَلِيطُ، بِالطَّاءِ، وَكَذَلِكَ أَنشده أَبو زَيْدٍ؛

وَبَعْدَهُ:بَنُون وهَجْمةٌ كأَشاء بُسٍّ، .

صَفايا كَثَّةُ الأَوْبارِ كُومُقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: سأَلت الأَصمعي عَنْ قَوْلِهِ وَلَمْ تأَبَّق فَقَالَ: لَا أَعرفه؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: لَمْ تأَبَّق لَمْ تَبْعُدْ مأْخوذ مِنَ الإِباق، وَقِيلَ لَمْ تستخفِ أَي قَالَتْ عَلَانِيَةً.

والتأَبُّق: التَّوَارِي، وَكَانَ الأَصمعي يَرْوِيهِ:أَلا قالتْ حَذامِ وجارَتاهاوتأَبَّقت النَّاقَةُ: حبَست لَبَنَهَا.

والأَبَقُ، بِالتَّحْرِيكِ: القِنَّب، وَقِيلَ: قِشْرُهُ، وَقِيلَ: الْحَبْلُ مِنْهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ زُهَيْرٍ:القائدَ الخيلِ مَنْكُوباً دوابرُها، .

قَدْ أُحْكِمَت حَكماتِ القِدِّ والأَبَقاوالأَبَقُ: الكتَّان؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وأَبَّاق: رَجُلٌ مِنْ رُجَّازهم، وَهُوَ يُكَنَّى أَبا قَرِيبَةَ.