معنى أكد

أكَّدَ/ أكَّدَ على يؤكِّد، تأكيدًا، فهو مُؤكِّد، والمفعول مُؤكَّد • أكَّد الخبرَ ونحوه: صرّح بصحَّته "أكَّد صحة الأنباء- أكَّد الشائعات".

• أكَّد حضورَه الاجتماع/ أكَّد على حضوره الاجتماع: وثَّقه، ثبَّت وقرَّر "أكّد عليه ضرورة مراجعته قبل اتِّخاذ أيّ قرار- هذا العمل أكّد معدنه الطيّب- أكّدتِ النتائجُ شكوكي" ° أكَّد الحجزَ: ثبّته- أكَّد العهدَ: شدّه وأوثقه- بكُلِّ تأكيد: بدون شكّ.

تأكَّدَ/ تأكَّدَ لـ/ تأكَّدَ من يتأكد، تأكُّدًا، فهو متأكِّد، والمفعول مُتَأَكَّد له • تأكَّد السَّفرُ بعد غدٍ: تيقَّن "أعاد التجربة ليتأكَّد من صحة النتائج التي حصل عليها".

• تأكَّد لي صدقُ الخبر: ثبَت "تأكّد لي أنّه صادق فيما يقول".

• تأكَّد من أسبقيَّة بحثه: تثبَّت "كان عليك أن تتأكَّد قبل الشروع في عملك هذا- تأكّد من الخبر".

أكيد [مفرد]: ثابت، مُحقَّق، لا شكَّ فيه "عزم/ عهد/ نجاح أكيد- خبر أكيد: وثيق مُحكم".

مُؤَكَّد [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أكَّدَ/ أكَّدَ على.

٢ - أكيد، ثابت، محقَّق، لا شكَّ فيه ° يمين مؤكَّدة: موثّقة.

تأكيد [مفرد]: ج تأكيدات (لغير المصدر): ١ - مصدر أكَّدَ/ أكَّدَ على ° لهجة تأكيديَّة: تدلّ على تأكيد أو تعبِّر عنه.

٢ - ما يؤكّد الأمرَ من تعهُّدٍ أو ضمان "لم يتمّ المشروع في موعده بالرغم من التأكيدات" ° بكُلِّ تأكيد/ بالتَّأكيد: بدون شكّ- تأكيدًا لذلك: دليلاً على ذلك.

• التَّأكيد: ١ - (بغ) صورة بلاغيّة الغرض منها إعطاء أهميّة خاصّة لكلمة أو عبارة ليست لها هذه الأهمّيّة عادة.

٢ - (نح) تابع يقرِّر معنى المتبوع في ذهن السَّامع، ويجعله متحقِّقًا بعيدًا عن الاحتمال بحيث لا يُظَنّ به غيره، وهو قسمان: تأكيد لفظيّ يكون بتكرير اللَّفظ المراد توكيده وتأكيد معنويّ ويكون بألفاظ مغايرة مثل: نفس وعين.

• لام التَّأكيد: (نح) لام تدخل في الجملة لتأكيد المعنى، كقوله تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} القلم/ ٤.

(أكد) الشَّيْء أكدا وَثَّقَهُ وأحكمه وَقَررهُ فَهُوَ أكيد (آكده)

(التَّأْكِيدُ) لُغَةٌ فِي التَّوْكِيدِ وَقَدْ (أَكَّدَ) الشَّيْءَ وَوَكَّدَهُ وَالْوَاوُ أَفْصَحُ.

أكَدَ الحِنْطَةَ: داسَها،وأكَّدَهُ تأكيداً: وكَّدَهُ.

والأَكِيدُ: الوَثيقُ.

والأَكائِدُ والتآكِيدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الواحدَةُ: إكادٌ، ككِتابٍ.

• الإِلْدَةُ، بالكسر: الوِلْدَةُ.

وتألَّدَ: تَحَيَّرَ.

واُلِدَ: وُلِدَ.

• الأَمَدُ، محركةً: الغايَةُ، والمُنْتَهى، والغَضَبُ،أمِدَ عليه، كفَرِحَ.

والآمِدُ: المَمْلوءُ من خيرٍ أو شرٍّ، والسفينةُ المَشْحونَةُ.

وآمِدُ: د بالثُّغورِ.

والتأمِيدُ: تَبْيينُ الأَمَدِ،وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ: ما فيه جَرْعَةُ ماءٍ.

والأُمْدَةُ، بالضم: البَقِيَّةُ.

وأمَدٌ مأمودٌ: مُنْتَهىً إليه.

والإِمِّدانُ، كإسْحِمانٍ وإضْحِيانٍ: ع، والماءُ على وجْهِ الأرضِ، وما لَها رابعٌ.

• أُنْدَةُ، بالضم: د بالأَنْدَلُسِ، منه: يُوسُفُ بنُ عبدِ العزيزِ الأُنْدِيُّ الفقيهُ الحافظُ.

أكد: أكّدْتُ العقد واليمين: [وثقته] ، ووكّدتُ لغة والهمزة في العقد أجود.

[باب الكاف والتاء و (وا يء) معهما وك ت، وت ك، ك ي ت، ك تء، وكء مستعملات]

أكد: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : دُسْتُ الحِنْطَة ودَرَسْتها، وأكَدْتُها.

وَيُقَ

٤٦٣ - أَكَّد بأنالجذر:أك دمثال:أَكَّدَ بأن الحق العربيَّ سينتصرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لتعدي الفعل بالباء وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة:-أكَّد أن الحق العربيَّ سينتصر [فصيحة]-أكَّد على أن الحق العربيَّ سينتصر [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل أكَّد إلى مفعوله بنفسه، وأجاز مجمع اللغة المصري تعديته بـ «على» على حذف المفعول والتقدير: أكَّد الحث أو التنبيه على كذا، أو على تضمين أكَّد معنى نَبَّه.

وقد ظهر المتعلَّق به المقدر في قول الجارم: «أكدتِ العزم على أن تنكُب عائشة».

٤٦٤ - أَكَّد علىالجذر:أك دمثال:أَكَّدَ المدير على ضرورة الالتزام بمواعيد العملالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.

الصواب والرتبة:-أَكَّدَ المدير ضرورةَ الالتزام بمواعيد العمل [فصيحة]-أَكَّدَ المدير على ضرورة الالتزام بمواعيد العمل [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن شاع الآن تعديته بـ «على»، وقد ناقش مجمع اللغة المصري التعبير المرفوض وخرَّجه على وجهين:الأول: تقدير مفعول محذوف لـ «أكّد» فنقول: أكّد المدير الحثّ والتنبيه على كذا.

الثاني: أنَّ يُضَمَّن «أكّد» معنى «نبَّه» أو «حَثَّ»، وهما يتعديان بحرف الجر «على».

١٣٤٧ - تَأَكَّدالجذر:أك دمثال:تَأَكَّدتُ جُبْنَ عَدُوِّناالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لتعدي الفعل بنفسه، وهو لازم.

الصواب والرتبة:-تَأَكَّدتُ من جُبْنِ عَدُوِّنا [فصيحة]-تَأَكَّدّ عندي جُبْنُ عَدُوِّنا [فصيحة]-تَأَكَّد لي جُبْنُ عَدُوِّنا [فصيحة] التعليق:من المعروف أن وزن «تَفعَّل» مطاوع لوزن «فعَّل»، وحيث كان «أكد» متعديًا لواحد، فإن «تأكد» يكون لازما.

ويمكن وضع الفعل في واحد أو أكثر من الصور الممكنة التي لا تخرجه عن لزومه، وإن كان بعضها قد جاء الإسناد فيه من باب المجاز العقلي.

١٣٤٨ - تَأَكَّدت منالجذر:أك دمثال:تأكَّدت من الخبرالرأي:مرفوضةالسبب:لوقوع التأكد من الشخص.

الصواب والرتبة:-تَأَكَّد الخبرُ [فصيحة]-تَأَكَّدت من الخبر [فصيحة] التعليق:الفعل «تأكّد» مطاوع للفعل «أكَّد»، يقال: أكّد الخَبَر فتأكَّد الخبرُ، فالتأكيد لا يقع حقيقةً على الأشخاص بل على الأشياء والأمور، ويمكن تصحيح المثال المرفوض بحمله على المجاز العقلي، أو بتضمين الفعل معنى الفعل «استوثق».

أكد: أَكَّد العهدَ والعقدَ: لُغَةٌ فِي وكَّده؛

وَقِيلَ: هُوَ بَدَلٌ، والتأْكيد لُغَةٌ فِي التَّوْكِيدِ، وَقَدْ أَكَّدْت الشَّيْءَ ووكَدْته.

ابْنُ الأَعرابي: دستُ الْحِنْطَةَ وَدَرَسْتُهَا وأَكَدْتها.

ألد: تأَلَّد: كتبلَّد (قوله [كتبلد] عبارة القاموس والشرح كتبلد إذا تحير).

أمد: الأَمَدُ: الْغَايَةُ كالمَدَى؛

يُقَالُ: مَا أَمدُك؟

أَي مُنْتَهَى عُمُرِكَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ؛

قَالَ شَمِرٌ: الأَمَدُ مُنْتَهَى الأَجل، قَالَ: وللإِنسان أَمَدانِ:

مُنتهَى الأَجلِ، قَالَ: وللإِنسان {أَمَدانِ: أَحدُهما ابتداءُ خَلْفِه الّذي يظهَر عِنْد مَوْلدهِ، والأَمدُ الثَّانِي الموتُ.

وَمن الأَوّل حَدِيث الحجّاج حِين سأَلَ الحَسَن فَقَالَ لَهُ: ، أَراد أَنّه وُلِدَ لسَنتين بَقِيَتَا من خِلافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ.

الأَمَدُ: ، وأَبِدَ، إِذا غَضِبَ عَلَيْه.

، كصاحبٍ: .

نَقله الصَّاغَانيّ.

عَن أَبي عَمرٍ و:} الآمِدُ: ، كالآمدَةِ، والعامِدِ والعامِدةِ.

فِي ديار بكْر مُحاورةٌ لبلادِ الرُّوم.

وَفِي المراصد: هِيَ لفظةٌ رُوميَّة، بلد قَديمٌ حَصينٌ ركِينٌ، مَبنيٌّ بِالْحِجَارَةِ السُّود على نَشْز، ودجْلةُ، مُحيطةٌ بأَكثرِه، مستديرةٌ بِهِ كالهِلال، وَهِي تُسقَى من عيونٍ بقُرْبِه.

وَنقل شيخُنَا عَن بعضِ أَنّه ضَبطه بضَمِّ الْمِيم.

قلْت: وَهُوَ الْمَشْهُور على الأَلسنة.

قَالَ:} بأَمدَ مَرّةً وبرَأْسِ عَينٍوأَحْياناً بمَيَّا فارِقِينَاذهبَ إِلى الأَرض البُقْعَة فَلم يَصْرِف.

وَمِمَّنْ نُسِبَ إِليها الإِمَامُ العَلاّمَة أَبو محمّدٍ مَحْمُود بن مَودُود بن سالمٍ الملقّب بسَيفِ الدِّين، صَاحب التصانيف، كَذَا فِي كشف القِنَاع الْمدنِي للبدر العَيْنيّ.

الأَمَدِ) ، كالتأْجيل تَبيين الأَجلِ، نَقله الصاغانيّ.

، كمعظَّم ، نقلَه الصاغانيّ.

البَقِيَّةُ) ، نَقله الصاغَانيّ، أَي من كلِّ شْيءٍ.

يُقَال: لَهُ ، أَي نَقله الصاغانيّ.

} وأَمَدُ الخَيلِ فِي الرِّهان: مَدَافِعُها فِي السّباق ومنتهَى غاياتِها الَّتِي تَسبق إِليه.

وَمن قَول النابغةِ:سَبْقَ الجَوادِ إِذَا استَولَى على الأَمَدِ قَالَ شيخُنَا قد تَوقَّف فِيهِ كثيرونَ وأَغفَلَ التنبيهَ عَلَيْهِ أَكثرُ أَهل السِّيَرِ.

وَقَالَ السُّهَيْلي فِي الرَّوْض: وَهُوَ تَصْغِير وَفْد، وهم المُتقدّمون من كلِّ شيْءٍ من ناسٍ أَو خَيْل أَو إِبل، وَهُوَ اسمٌ للْجمع كرَكْب، ولذَا جَاءَ تصغيرُه.

وَقيل إِنه اسمُ مَوضعٍ، وَالله أَعلم.

أَكد: ودَرَسَهَا، قَالَه ابْن الأَعرابيّ.

، إِشارة إِلى أَنّ الْهمزَة عَن وَاو، كَمَا قَالَه أَئمةُ الصَّرْف.

وَهُوَ بِالْوَاو أَفصحُ.

قَالَ تَعَالَى: {بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} بل أَنكر بَعضهم فِيهِ الْهمزَة بالكُلّية، كَمَا نقلَه عبد اللَّطِيف البغداديّ فِي اللمع الكافية.

العَهْدُ المُحكَم.

والتآكِيدُ) ، وهما شاذَّانِ: وَلَا يُعْرَف جمْع فِعَال على أَفَاعِلَ وَلَا تَفاعيلَ.

أَلد: ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الصَّاغانيّ: هِيَ مثل إِرْث ووِرْث، الْهمزَة منقلبة عَن الْوَاو تَخْفِيفًا، قَالَ الشَّنفري:فأَيَّمْتُ نِسْوَاناً وأَيتَمتُ إِلْدَةًوعُدْتُ كَمَا أَبدأْتُ واللَّيْلُ أَلْيَلُ ، كتبلّد، إِذا .

قَوْلهم بِمَعْنى ، كأُحِيَ فِي وُحِيَ لُغَة فِيهِ.

أَمد: ، قَالَ الرّاغب فِي الْمُفْردَات: يُقَال بِاعْتِبَار والزّمَان، عامّ فِي الْغَايَة والمبتدإِ.

ويعَبَّر بِهِ مَجازاً عَن سَائِر المدَّة.

الأَمَد: من الأَعمار.

يُقَال: مَا} أَمَدُك؟

أَي مُنتهَى عُمرِك.

وَفِي الْقُرْآن: {} قَالَ شَمرٌ: الأَمَدُ